儒家
《现代新儒学辑要》丛书编委会主 编:方克立副主编:张品兴 总序 五年前,“现代新儒学”或“现代新儒家”对于人们来说还是完全陌生的名词;在今天,它们不仅已经堂而皇之地出现在我们的报刊上、书册中,而且迅速地发展成为中国现代思想文化研究中的一个新领域、新热点。 现代新儒学本来是七十年前就已经在中国大陆产生、经过了三十年奠基和发展的一个学术思想派别,它的前期代表人物梁淑敏、熊十力、冯友兰等都在中国现代思想史上占有显赫的地位。解放后,作为一个思潮和学派来说,因其反对马克思主义和唯物主义的基本理论立场而不可能在中国大陆陆续存在和发展,它的阵地遂转移到了港台和海外
当前,西方现代性暴露的种种弊端,使得西方人开始反思启蒙以来种种价值观念的缺陷,古典主义与后现代主义思潮顺势而起。这种思潮对现代中国如何审视传统文化,尤其是儒学的未来发展具有借鉴意义。重启中国古今之争的意涵就在于,如何使现代社会的保守主义与自由主义,纳入到儒家道统大叙事的格局中,以实现当代的通三统,并复归王道的··· 通三统是公羊学中重要理论,具有多重理论意义
在古诗词中,送别是一个亘古不变的话题,千百年来,多少人曾被离愁紧紧缠绕。下列诗句中,表现送别时朋友之间深厚情谊的有() 下列词作中,作者是李清照的有() 孟子在《生于忧患,死于安乐》一文中,为了论证很多杰出的人物都是在磨难、坎坷中历练而成的观点,在文章开头列举了一系列历史人物,这些历史人物有() 《论语》作为儒家的代表作品之一,为我们留下了许多脍炙人口的成语和千古名句。下列古语,出自《论语》的有() “四书”是儒家四部重要典籍的合称,蕴含了儒家思想的核心内容,是儒学认识论和方法论的集中体现
佛教传入中国之后,与儒家、道家思想产生激荡,形成互斥互融的微妙关系,而丰富了自身的理论内涵。至明代形成了三教同源之说,以佛教的立场肯定儒道二家,并加以融摄。近代太虚大师的人生佛教,及印顺长老所提倡的人间佛教,对于儒、道二家的看法亦有其判摄之道,而学界对人间佛教的关注,多集中在与儒家的关系,对于道家层面的讨论十分缺乏,道家思想对于人间佛教的实践及思想如何助其落实之可能,是值得深入的议题
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在中国游民社会文化史的语境里,“江湖”一词意义深远。在诸多由“庙堂”下渗到“江湖”的有识之士的努力下,源自儒家传统又具有权变意味的“义气”伦理,于江湖中应运而生。从《三国演义》《水浒传》到武侠小说和江湖电影,从古老的舍生取义到今天大众文化表征中俯拾即是的情义闪光,“演义”的艺术手法时刻浮现于诗化江湖的图景当中,塑造着大多数中国民众的日常感性经验
春秋战国时代是中国历史上一个比较特殊的时代,其特殊之处就在于出现了百家争鸣的盛况,思想异常开放活跃。在这段并不算太长的时间里,涌现了老子、孔子、墨子、韩非子等一大批极为深远地影响了中国的思想大家,他们的智慧和思想在中国几千年的历史长河中不断沉淀和演化,成为中国文化的*重要的源头和起点。 由于历史的特殊背景,百家争鸣的盛况只存在于那段历史时期中,封建王朝的大一统注定了要对思想开始实行控制,从汉王朝开始,儒家思想逐渐成为统治者的*,这一选择便影响了以后中国的历代王朝,也影响了中国人的性格
非正式制度是正式制度的基础。制度是从思想与文化中长出来的思想与文化是制度的因而不是果。我以为最能代表儒家宗教性的话是《论语-宪问》中的一段:“子路宿于石门
佛教经典=Sutra; 《中论》一书有二卷,二十篇. 主阐述义理,即发挥以孔孟为代表的儒家经训,而归之于圣贤之道. 在学习论方面,提出“学者者所以总群道”,“圣人亦相故学”命题,认为“大义为先,物名为后”; 反对“鄙儒”务于物名,详于器械,考于诂训,摘其章句,而不能流其大义之所极的倾向. 在艺德观方面,认为艺是德之枝叶,德是人之根干. 在名实论方面,提出“名系于实”的命题,认为实立而名从之,并非名立而实从之; 又提出“名同而实异 请直接于下方表格内删改修正,填写完正确资讯后,点击下方送出键即可。 (您的指正将交管理者处理并尽快更正)






