儒道

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发布者：材环学院管理员发布时间：2022-09-21浏览次数：179 9月16日上午，我院刘洁老师在六教中521教室展示了校青教赛参赛课程《中国茶文化》。儒道佛教与茶文化发展密切相关，三家思想的统一形成了今天的中国茶道精神。刘老师以历史名画《尝醋翁》为引子，生动形象地解释了儒道佛文化的不同，引导现场听课老师进行积极互动

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才气在身，诗可杀敌，词能灭军，文章安天下。 此时，圣院把持文位，国君掌官位，十国相争，蛮族虎视，群妖作乱。 此时，无唐诗大兴，无宋词鼎盛，无创新文章，百年无新圣

隋朝（581年－618年，一说619年或630年）是上承南北朝下启唐朝的大一统王朝，因唐朝与隋朝的文化、制度、社会特点一脉相承，故史学家常将两朝合称为隋唐。 隋文帝前期主张调和儒佛道思想，并且主张朴实文学，反对南朝艳丽的文学思想。他提倡儒学，把儒家学说提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼

李振纲，1956年生，哲学博士，河北大学特聘教授，校学术委员会副主任，哲学一级学科博士点学科带头人，中国哲学省级重点学科负责人，中国哲学方向博士生导师。 兼任中国哲学史学会理事，中华孔子学会常务理事，河北省哲学学会常务副会长。 研究领域：从事中国近现代哲学、宋明理学、先秦儒道经典及诸子哲学研究，近年来尤其在道家哲学、儒道生命哲学研究领域取得突破性进展

佛教传入中国之后，与儒家、道家思想产生激荡，形成互斥互融的微妙关系，而丰富了自身的理论内涵。至明代形成了三教同源之说，以佛教的立场肯定儒道二家，并加以融摄。近代太虚大师的人生佛教，及印顺长老所提倡的人间佛教，对于儒、道二家的看法亦有其判摄之道，而学界对人间佛教的关注，多集中在与儒家的关系，对于道家层面的讨论十分缺乏，道家思想对于人间佛教的实践及思想如何助其落实之可能，是值得深入的议题

相传随着陆羽声名鹊起，朝廷也开始注意到这个茶道大师，并召其到宫中供职，培养宫中茶师，唐代宗先后下旨拜其为”太子文学”和“太常寺太祝”，陆羽都婉辞不受，毅然回到浙江苕溪（今浙江省湖州市）专心撰写茶经，时常与当朝名流颜真卿、皇甫冉、刘长卿及大文豪李白、杜甫、品茶论道，吸引了朝野上下、儒道各界人士争相参与。 陆羽以茶会友，以茶明志，以茶廉政，自号为“茶山御史”。唐代宗李豫有感于陆羽不求名利，专于茶道，赞其为茶中“明仕”

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