应许

9：1-4以色列人在住棚节后的次日承认自己及列祖所犯的罪。 9：5-37 以色列人认罪的祷告，从对神的颂赞开始，重述神创造天地，与亚伯拉罕立约，引领以色列人出埃及，在西奈山赐下律法，百姓拜金牛犊背弃神的道，旷野流浪四十年，后被神带领进入应许的迦南地，继续犯罪背叛神以至于被掳，并最终在神的恩典之下归回的历史。以色列人认识到神的公义、信实、怜悯、恩典，也明白自己的邪恶和狂傲是一切犯罪的根源；虽然身处神的管教之中，神的恩典和和慈爱依旧不离开

雅比斯求告以色列的神说：“ 甚愿祢赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 《万民》这名称是取自旧约以西结书（以西结书 34章11至13节） 11“主耶和华如此说：看哪！我必亲自寻找我的羊，将它们寻见，12牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊

请看，神使用人成为管道来成就重生之工。哥林多后书4:5：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”用爱心和服事的生命来传讲基督是保罗的角色，他所宣扬的就是第3节的福音：“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上

基督徒与一般的宗教最大的差异是：1.基督徒有“救恩”。其他宗教没有“救恩”。徒4:12除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救

摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”……摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜

当人因悖逆而招致咒诅的时候 神仍旧给人悔改与回转的机会 因为祂的心意是盼望每个人都能够在祂里面蒙福。利未人原来因为在示剑残暴杀害城里的人而受到咒诅 他们必须散居在应许之地无法拥有自己的产业 但是因为在一个关键时刻他们选择了神 这个咒诅变成了祝福: 虽然他们仍旧散居 但是神成为他们的产业。 当人回转向神的时候 神就完然的接纳他

2.在生活中无论什么景况都信靠神，相信神的应许必要成就，将荣耀归给神。（罗4：20） 3.多结果子，这是指圣灵的果子，即我们有好的生活见证，使人因我们的好行为而认识耶稣基督，使神得荣耀。（约15：8） 4.借着我们真心的感谢神，使神得荣耀

从闪族人亚伯拉罕得到神谕开始，他的子孙他的民族便走上了一条充满磨难但令人钦佩的神圣之路。历经艰辛，犹太人在应许之地迦南建立了自己的城邦和国家，然而罗马人长驱直入，肆意**和奴役这个民族。在历史的幽暗低谷，一颗明星驱散阴霾，他从出生那一刻便得到善良而虔诚之人的祝福，同时他的一生也必须被各种误解、诋毁和迫害所包围，他就是上帝之子耶稣（迪奥戈·莫加多 Diogo Morgado 饰）

目前为止 除了河东的两个半支派和犹大、以法莲并玛拿西 以色列还有7个支派还没有分得土地 在这里我们可看见这是人为的耽延。约书亚责备他们在这件事上的怠惰 并且差遣使者前往各地丈量土地以便分配。 如同以色列人退缩不去得神所应许给他们的产业 基督徒也时常会如此

作者采用讲道学方法论，把焦点放在“女性讲道者”这个要素上，整理出当代讲道学讨论中所涵盖的一些重要内容，期待借由此论文能唤起华人教会对这个主题的关注，进而带动学者能从各个不同领域对这个主题的研究，以补足亚洲华人教会在这方面的不足。 本文主张蓝调宣讲，改变了每个宣讲者的凝视向度。在世界与圣经种种黑暗、不和谐、失衡之中，蓝调宣讲让每个独特处境下受创的基督社群，仍能在共同宣讲时，认知“神在其中”的信息