权柄

‘ 那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的、又把他们的冠冕放在宝座前、说、我们的主、我们的　神、你是配得荣耀尊贵权柄的．因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。 启示录 4:10~11 ’ “领受”： 真实的敬拜！ 有时在想，如果有一天我们失去了我们最珍贵或最在乎的，无论是人、事、成就或头衔⋯，我们还可以敬拜赞美主吗？二十四位长老的敬拜把最真实敬拜的画面呈现出来，每次敬拜前，主动放下最珍贵的冠冕单单的敬拜神，再次称颂赞美主，相信一切都是祂所造所赐的，为这一切献上感谢！“摘下冠冕放在宝座前”是非常不容易的动作，就像马利亚为主打破珍贵的香膏，破碎自己全心献上给主，什么时候我们会记得我们在地上都只是管理者，而不是拥有者时，我们就可以体会二十四位长老的敬拜，“俯伏”、“摘下冠冕”、“赞美”、“感谢”，这就是真实的敬拜！ “一起祷告”： 爱我们的父，帮助我们可以从心灵真实的敬拜祢，为每一件我们所拥有的献上感谢也献上给祢，谢谢主，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

* 主盼望我们在生活中为主做见证，将神当得的荣耀归给神。我们领受了从主来的救恩，在我们日常的生活应当与神的国，神的心意相连接，并进一步的受差遣为主传福音使更多的人能蒙主的恩典。 * 主所差遣的12个门徒并没有显赫的身世或是高学历，他们大都是渔夫，但主却托付他们重任去为主传天国的福音，并给他们医病赶鬼的权柄

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是以圣人处无为之事，行不言之教。（第二章） 天下皆知⋯⋯故有无相生⋯⋯ 所以，我们被围困住了！被“知”=“可”=指涉、定义、判断围困住了。 原是处于“常道”=生命的**状态=“恒常”态流动中的生命，如今，被围困成了一滩死水

圣灵降临的再思　周神助：竭力保守圣灵所赐的“一” 周神助牧师分享五旬节前后的再思。（何毓芬／摄影） 【记者何毓芬台中报导】圣灵降临节（五旬节）为今日教会带来什么样的省思？灵粮全球使徒性网络主席周神助牧师于五月31日受邀至台中东区太平灵粮堂圣灵降临节主日分享“五旬节前后的再思──竭力保守圣灵所赐的”，带领大家从使徒行传中学习合一的功课。 周牧师从七个方面谈如何竭力保守圣灵所赐的一： 一、与主合一（使徒行传一章3节）：门徒跟随耶稣三年半的时间，却彼此争竞不合一

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这是一个异常混乱的世界！ 这里不只有霍元甲，同时还有九叔，卸岭魁首陈玉楼，九门张大佛爷，被异域邪神诅咒变成三头飞天蜥蜴的秦始皇！ 若仅仅止于此，那这方世界又怎么能算得上混乱？ 当吴尧初见秦始皇，至尊法师古一竟然跑了出来！ 面对如此混乱的世界，他本以为签到获得了诡秘世界中九大源质之一的“永暗之河”，未来所要走的道路必然是成为这方世界的“死神”。 但是身在这个军阀混战，外地窥视，民不聊生，百诡横行，妖魔肆虐的世界里，吴尧觉得，他应该为这个生养自己的国家做点什么。 恰巧，此时他又打卡获得了诡秘世界中九大源质之一的“知识荒野”，随即他决定为这个国家的复兴贡献出自己的一份力量

倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿(罗9:22) 另译(倘若神多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器具，为了要显明他的愤怒，这有什么不可呢？) 因为祂是造物主。祂有权柄从一团泥里制作贵重的器皿或卑贱的器皿。这是祂的权柄

洗礼一定要“牧师”才有资格吗？“传道”可以吗？“长老”可以吗？像地方教会或一些独立教派，他们施洗是由弟兄姐妹担任，这样子也算吗？是否需要重洗？或是要信仰告白呢？如果他们要归入长老教会的话该做些什么呢？圣经上有提到相关的规矩吗？施洗约翰是牧师吗？还是关于属灵权柄的问题呢？ 我们可以这样说，圣经并没有规定说只有谁，或是有什么身份的人才能为别人施洗。不过基本上都可以理解，以色列人担任施洗者的是宗教师（像祭司、先知），或是有社会地位者（例如长老），这是因为他们的职分缘故。 施洗约翰是祭司

外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，个要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的