割礼

2:11 所以你们应当记念、你们从前按肉体是外邦人、是称为没受割礼的这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的． 2:12 那时、你们与基督无关、在以色列国民以外、在所应许的诸约上是局外人．并且活在世上没有指望、没有　神。 2:13 你们从前远离　神的人、如今却在基督耶稣里、靠着他的血、已经得亲近了。 2:14 因他使我们和睦、〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙． 2:15 而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条．为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了和睦． 2:16 既在十字架上灭了冤仇、便藉这十字架、使两下归为一体、与　神和好了． 2:17 并且来传和平的福音给你们远处的人、也给那近处的人

‧ 圣礼是圣道的具体彰显，因着圣道成为施恩的媒介。圣道是完全的施恩媒介，但圣礼若无圣道则不完全。二者的区别如下： 1. 神的话是绝对必须的，而圣礼并非如此； 2. 神的话使人产生信心并坚固信心，而圣礼只能坚固信心； 3. 神的话是给所有人的，而圣礼只是为神儿女预备的

非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。 非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚

创15:1-6亚伯兰的惧怕和神的应许-子嗣： 亚伯兰因为还没有自己的儿子，安排大马士革人以利以谢来继承家业。亚伯兰的惧怕和压力均来自与无自己的子嗣。但耶和华再次与他显现并声明他一定会有自己的儿子，由他本身而生，后裔会如星星般无法数算

神一再要以色列人归向真神，但他们在困难的时候只想到世界。他们依靠的是军事、经济和武力的帮助。他们转向当时的超强国家亚述和埃及

罗马书3:1 3:1这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？ 神必审判“空有其表、假冒为善”的人(灵修文章已获“尔道自建”授权使用) 这是承接上文而引伸的两个问题。保罗在罗2:28指出：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。”这节的直译是：“因为这不是犹太人，若只有外在；也不是割礼，若只有外在，单在肉体上的

华莉丝（莉亚•科贝德 Liya Kebede 饰）出生在索马里的沙漠和母亲过着游牧民族的生活。在三岁时，华莉丝按照索马里习俗就被施以女性割礼。十二岁时父亲为了得到五头骆驼，要将华莉丝嫁给六十岁的老叟

2:25 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。2:26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？2:27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？ 对犹太人来说，割礼是他们很特别的身份象征，但是保罗却指更重要的是内在的生命状况。割礼这类宗教礼仪可以有其意义，但如果没有相应的生命回应，宗教礼仪其实对那人是毫无益处，这些外在虔敬与得救、与属灵生命并无关连

一个团体刚开始草创的时期，仅仅靠着领袖的魅力来维系团体的生存，但是到了一定的规模，就需要有所分工。摩西所选的长老，不但会作事还是会对上主的灵有所感，可见这是灵性上的要求。预备领袖，且预备属灵的领袖是信心的团体重要的工作，你所在的团体分工如何？有足够灵性的领袖吗？你可以投入些什么？ 新的生命是与基督是有关联的，首先你们的内心会有所改变（如行过心灵的割礼），灵性上对圣灵会有所感，知道自己与上主已经和好，乐于让人知道这个信息，乐于使人与上主，人与人和睦，这就是与基督的关联

拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。 替他拿兵器的人看见扫罗死了，他也伏在自己的刀上，与扫罗一起死了