割礼

敌人伸手夺取她的美物，她眼见外邦人进入她的圣所，论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中。 敌人伸手夺取她的美物，她眼见外邦人进入她的圣所，论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中。 敌人伸手夺取她的一切珍宝，她看着外族人闯入她的圣所：你曾禁止他们进入你的会中

我等候耶和华，我的心等候；我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。 2:11说到外邦人没有受割礼，因此为犹太人所看不起

西 3章 11节 注1 在1此并2没有3希利尼人和犹太人、4受割礼的和未受割礼的、5化外人、6西古提人、7为奴的、8自主的，惟有9基督是10一切，又在10一切之内。 “此”是指10节的新人，“在此”指在新人里。 在新人里不仅没有天然的人，连天然的人存在的可能和地位都没有

未知的领域，漫游于黑色大陆上的小国－－冈比亚。 付钱你可以亲手执行象征成年的割礼，在雨天去看祈雨仪式。 超乎想像的半原始生活，九把刀都在故事里告诉你

2:25 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。2:26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？2:27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？ 对犹太人来说，割礼是他们很特别的身份象征，但是保罗却指更重要的是内在的生命状况。割礼这类宗教礼仪可以有其意义，但如果没有相应的生命回应，宗教礼仪其实对那人是毫无益处，这些外在虔敬与得救、与属灵生命并无关连

“你要告诉以色列人：如果有妇人怀孕，生了男孩，她就不洁净七天，好像患病污秽的日子不洁净一样。 第八天男婴要受割礼。 妇人洁净产血的时期要住在家三十三天；得洁净的日子未满之前，她不可触摸任何圣物，也不可进入圣洁的地方

从军事战略上来看 以色列人过约旦河后的一系列举动是极为不合适的。首先 他们没有挟过约旦河神迹之威一鼓作气地攻进迦南 反而他们停了下来。不但停军 还命令所有的男丁受割礼 这等于所有的兵力处于受伤的状态当中 是极为危险的

倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行

使徒和在犹太的众弟兄，听说外邦人也领受了神的道。 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说， 你进入未受割礼之人的家，和他们一同吃饭了。 彼得就开口，把这事挨次给他们讲解说， 我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前

以弗所书第二章11-12节外邦人没有受割礼，在犹太人看来是局外人，没有指望，没有神。 第13节开始讲外邦人靠着耶稣基督的宝血得亲近。外邦人被称为“远离神的人”(2:13)，“远处的人”（2:17）