经文

《佛说无量寿经》，上卷和下卷的正文一共有：17324个字。不算香赞、真言、回向等文。这个是一个字一个字数出来的数量

此话一直深得我心，可我是一名佛道的门外汉，佛书目前是看不懂的，可是内心向往佛的境界。 此次的福慧之旅让我对“佛”有了近距离的认识，使我受益匪浅，感慨良多，现摘录心得几许，班门弄斧，权当抛砖引玉。 微笑发自真心，服务发自诚心

本计划预计翻译之书籍为藏传佛教西藏三大寺所使用之典籍，包括部分佛法入门基础教材以及五部大论教科书。基础教材包括《摄类学》、《心类学》以及《因类学》之书籍；五部大论则为《现观庄严论》、《入中论》、《释量论》、《俱舍论》、《律论》相关书籍，共计十九册。 这五部大论为学习佛法教义之重要内容，再辅以辩经制度之实施，可有系统、具逻辑性的学习佛法哲理、德性以及教义上的种种论集

因为佛法主张的是慈悲之心，所以说很多的经文都是可以超度亡灵，如果我们在修行六祖坛经的时候将亡灵超度的话，在佛法中是一件无量的功德，并且在现代这种很物质化的一个社会中，会让去世的人能够放下心中的执念，早日进入轮回往生。 因为被现代社会的物质的驱使，很多人穷尽一生都在追求物质，甚至是在去世后也对这个世界有很多的执念，这种执念是会积攒业障的，从而让他们不能够专心的修行，也不会去投胎转世，留在这个世界上成为孤魂野鬼，所以说我们可以为这些有执念的亡魂诵读六祖坛经，让他们能够放下在这个世间的种种执念，好让他们能够认真的修行，从超脱出来，进入西方极乐世界。 超度最好的一种方式就是回向，我们在诵读或者是抄写六祖坛经之后进行回向，如果我们知道死去的人生前的姓名的话，在回向的时候加上姓名就可以了，因为这样可以让功德可以有一个准确的目标，不让功德散掉，加持在亡灵身上的功德可以增加不少

“在那不信的人有话说，‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头’；又说，‘作了绊脚的石头，跌人的磐石’；他们绊跌都因不顺从道，他们这样绊跌也是预定的”（彼前2:7-8）。 弃绝基督就导致属灵的诅咒。 以色列人是一个独特的民族，被上帝拣选作为祂的圣言的看守者和祂的国度的宣扬者

正在申请CIU的教牧学博士（Doctor of Ministry）。我计划的研究方向是圣经解释（Bible Exposition），研究内容将是一套比较完整的、适合中国语境的释经学框架+方法+工具。 因此，最近开始在公号上发一些分析“和合本圣经”翻译文本的文章，一般是预备讲道的时候发现的一些需要进一步研究的经文

巴兰是位背景奇异的江湖术士，他既是外邦人，但似乎又懂得求问耶和华。上主对巴兰说的话已经够清楚了，以色列是蒙福的子民。但是巴兰一方面很正经的把话传给摩押的使者，一方面又在行动上表现不确定，表示要再去求问耶和华

传讲神的道时，是否每一次都能捕捉到神的声音？“制式的讲章规则”会不会阻碍经文自然呼吸？“释经讲道”是传道人基本训练中的基础配备。然而，“制式的讲章规则”会否流于冷冰冰的机械化？因此作者乐意引导传道人在撰写讲章时，能涌现神活泼、热情的本意。 第1章至3章铺陈理论思路 ：重现神的声音（音高、音速、音量）；经文驱动式讲道；讲道与圣经文体

这段经文里有三批人：希律王，祭司长和民间的文士以及东方博士。他们对耶稣的降生反应不一。希律不安，祭司长和文士虽有知识却冷淡没有反应，只有东方博士来真实敬拜

* 耶稣受洗 (可1：9~11)：耶稣受洗在各福音书记载里都是强调的一件事。当施洗约翰在约旦河谷旷野传悔改的洗礼时，受影响是住在犹太地及耶路撒泠的犹太人，耶稣从北方拿撒勒来受施洗约翰的施洗，首先看到祂的谦卑。对照太3：13~14，耶稣说：你暂且让我；因为我们理当这样尽诸般的义(礼)