持戒

我小时候出家做小沙弥时，师长即教我要读《佛遗教经》；进了佛学院，老师也要我们读此经；后来我在关房中，这也是一部我阅读再三的经典。法鼓山 僧团成立之后，我教诫沙弥（尼）弟子们，于每半个月诵戒时诵《佛遗教经》，而我也曾为法鼓山 僧团讲解此经一次。 为什么我会和这部经有如此深的因缘呢？因为这是释迦世尊涅槃前对弟子们的最后遗教，也可说是佛对比丘（尼）弟子们的训勉，佛一生说法制戒，到了《佛遗教经》，则将戒律和教法做了一次归纳性、浓缩性的整理，将戒律和教法集中在短短的一部《佛遗教经》中，目的是希望弟子们能如法如律地修行戒、定、慧，而得解脱烦恼生死之苦，所以出家人应重视此经

修行佛学能够让我们的劫祸和魔难得到消减，使我们在生活中更加的幸福美满和快乐，也能够为我们排除心中的杂念和怨恨，使我们的内心更加清明和平静，而且通过修行佛学还可以帮助我们远离一切的伤害，使我们的身体更加健康。那么佛教现代因果感应是什么呢? 因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化

书中两卷八章之静思语内容，上卷以证严上人对于“礼”之思想理念为主旨：“礼者，理也”，有礼就有理，无礼则无理。礼，是做人的根本道理，是人生重要的学习。无礼之人，道德观念薄弱，是非不能分明，无法与人和气相处，凭添社会事端；有礼之人，行为有所节制，克己持戒不犯

《慈悲三昧水忏》的仪轨，结合了音乐、仪式及文学，水忏的精神主要建构在“礼拜诸佛—发露忏悔—发愿回向”上，希望众生依此忏法至诚忏悔，得以消释宿世冤业或超度亡魂。 礼拜水忏的殊胜功德若能还原佛法中的深意，在礼忏时将与法义更相应。佛教经典的譬喻故事中，就有佛陀“以水洗疮”疗治众生苦恼病痛的譬喻

和谐：其一，企业内部员工之间的和谐，领导与员工之间的和谐，部门之间的和谐；其二，人与社会和谐，处理好做人做事的关系，企业与社会的和谐并取得认可；其三，人与自然和谐，企业与自然和谐。《素书》曰：礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。“和谐”者“礼”之利，“礼”者“和谐”之用

“持戒减害”是一种持戒的态度与方法，减少行为本身所造成的伤害。了解自己行为本身所产生的后果与影响后，就能下定决心改变错误的行为或不好的习惯，逐渐降低有害的行为，减少对自己、家人及社会的伤害。当不再受到习惯或恶心行为的驱使，反而可以掌握自己，让生活重新得到自在与成长的力量