意涵
“如果你伸手摘星，虽然未能尽如愿，但至少不会弄脏你的手，让你满身污泥”----这是主持人介绍李奥贝纳广告公司的开场白。26日下午一点，广告系在敬业堂邀请到李奥贝纳董事总经理冉龙华来为同学演讲，李奥贝纳广告公司的识别标志，就是一个人伸手摘星的图样，很巧合的与网络小说“摘星”所传达的意义不谋而合，而他们也很高兴标志能与一般大众有了更深一层的连结。 美国李奥贝纳广告公司的创办人李奥贝纳曾发表一著名演说，“何时该从门上摘下我的名字”，他说，如果广告公司只想要赚钱，不在广告文案花心思，失去以永远不够完美的心态在企划广告，那时候就从门下摘下我的名字
桥头地检署对于修复式司法之推动不遗余力，检察长张文政特别指示观护人吴银伦于本署三楼地板教室办理团体辅导活动，对受保护管束人进行宣导，期盼能深植修复式司法理念，并期盼透过宣导，让曾经犯过错的受刑人深自思考对他人所造成的影响，若有意愿可向桥头地检署提出申请，进行相关修复程序。 修复式司法（Restorative Justice，或译为修复式正义）是对于因犯罪行为受到最直接影响的人，即加害人、被害人、及其家属、和具有关联或共同利益的社区民众，提供各种谈论犯罪及说出自己感受的对话机会，以促进当事人关系的变化，并修复因犯罪所造成的伤害。换言之，修复式司法是犯罪行为的所有利害当事人聚在一起、共同处理犯罪后果及其未来意涵的过程（Tony Marshall1996）
“伦理”是研究工作的第一堂课，其目的在培育研究者负责任的研究行为及态度；相对于其他行为，社会大众期待学术研究者在从事研究行为时需具备的责任有不同的标准，甚至不一定能完整的定义；尽管如此，仍有一些研究准则是已被普世所接受的。如果一位研究者不清楚研究进行时的相关伦理规范，他可能会在有意或无意间，忽略或触犯一些既有的准则，进而伤害到被研究者的权利及声誉、侵害研究的精确性、阻碍研究领域的发展，甚至破坏社会大众对研究单位、研究者和研究成果的信任；因此，研究者实不可轻忽研究进行时其相关伦理的重要性。 本单元首先说明进行研究时的相关伦理意涵，让研究者能理解其定义和内涵；其次，介绍“涉及人类研究参与者之研究伦理（Human Research Ethics）”、“动物实验伦理（Animal Research and Ethics）”及“负责任的研究行为（Responsible Conduct of Research）”的基本准则，与相关伦理规范的来源
由于《薪传琉璃》商品皆为手工制作，在烧制过程中，每件作品的琉璃色彩及气泡都是自然流动形成，再经过师傅及《薪传文艺》把关，所筛选出的最好成品，因此即便是同样外观的产品，也决不会有两个一模一样的色彩及美感呈现，这也成了琉璃爱好者最大的收藏乐趣 九，为阳数的极数，也是单数的最大数，因此古时多以九这一数字来附会帝王，龙，则不仅代表着至高无上的至尊地位，更有趋吉避煞的风水意涵，而如意，自古以来又有“吉祥顺心”之意，再加上九龙口中衔著金钱而来，更有招财富贵、喜事亨通的祝福寓意。 【每项商品均随货附上精美包装盒↓↓↓】 牛，象征勤奋，聚宝盆，则象征收获，天道酬勤，指的是上天总会特别偏爱勤奋之人，总会让他们的努力付出得到应有的回报，这句话其实也在告诉我们，虽然人生的道路上总是充满着各种艰难险阻，不过只要能够脚踏实地、一步一脚印的勤勉、奋发，那么结果总是不会令你失望的。
每个当下过着清醒有爱的生活，人生最珍贵的宝物是拥有没有头脑的头脑！ 孔子十五志于学，学有所成，想贡献所学给自己的国家却不得志，只好周游列国寻找伯乐，最终仍得不到赏识。孔子是个有好头脑的人，他著书立说，被后代传承学习，到现在仍深深影响着人类。庄子当时名气很响亮，国王要请他出任宰相，竟被庄子婉拒
很好的老师们，现代文学是一个很大的课题。能够以点线面的方式来接触诗歌、散文、小说以及翻译作品，加上老师们深刻又独到的见解，真是听完又觉不够听。想必梁秋实先生说的“馋”，大抵就是这样的罢！ 各位老师精辟的讲解，让我深入了徐志摩除了爱情的另一面向；让我学习如何欣赏散文、了解作者在文中揭示的深层意涵；也让我了解中国翻译小说的发展及影响
艾滋，现在已经被医界认为是慢性病，定期服药就可以获得控制。科学的进步治疗了疾病，却无法治疗人心的恐惧与歧视。许多人的恐惧来自于对疾病的无知，不知道能否与感染者互动，这已经不是医学领域的问题，而是心理与文化层面的状态，无法透过先进的医疗来解决，而需要更多愿意说出来的故事、被看见的身影，才有机会扭转人心中的未知与恐惧
影像创作者感兴趣的，不仅于对现实世界真实的记录，成为存在的证据，而是，在于探究影像背后多重叙事拟真的创作过程。 创作者对“可见”世界的观感，透过语汇的转译，借由光的透析与决定性瞬间的封存切片，运用不同的镜位与手法，对人与人、人与空间（场域）、人与时间……的知觉表现，诠释个人对“不可见”世界的影像观点，提供阅读者“再诠释”影像的意涵。 影像是一种最能表达出内心世界的语言，相较于文字，它在记录和叙事方面有着独特的天赋，是具有易感而丰富的传达方式
在我们的文化中，前人除了对动物外观、习性和能力等观察外，还附加许多象征、隐喻与想像，将动物和人间的事物联系起来，涵融于我们的生活当中。如现今仍年年轮转的十二生肖纪年，亦或庙会节庆中常见威武灵动的狮阵、白鹤阵或诙谐幽默的水族阵，乃至戏台上搬演的西游记等戏出，都是经过代代积累添色、逐渐形塑而成的丰盛文化底蕴。这当中，不管在寓意比附，或者造型美感的运用，动物图样都扮演着重要的角色，不只数量极丰、风格多元，且运用范围甚广
有买过日本服饰的读者都知道，日本衣服尺寸的标示不是S、M、L，而是以数字来表示， 7号(S)、9号(M)、11号(L)、13号(XL)，以此类推，也因此日本女性有所谓的“9号神话”，意思是能穿得下9号衣服的体型就是理想的体型。 不过这个专页从成立以来就不断强调的概念是，“穿得下≠合适”。一方面是随着年纪的增长，即使体重没变，身体曲线、长肉的地方也会改变，10年前穿得下的9号洋服，10年后或许也穿得下，却可能不再合适
