公义

主耶稣有“刚”（公义）的一面：祂敢向虚伪的“法利赛人”挑战，要他们悔改。主也有“柔”（慈爱）的另一面；祂宽恕“**被捉的妇人”之死罪，让她从新做人（约8:11）。基督徒也当“以基督的心为心”，待人兼有公义和慈爱，才会折服并引领世人归信真神！我们处在这多苦的暗世，要活出基督“馨香之气”（美德），叫世人“心服口服”来信主！ 长远怀念你的主耶稣！ 好朋友怀念你，可能是你平日对他们的恩情

你来信中提到我最后一次主动打电话给你，我记不起是否如你所说是星期六的大清早，我只记得有一次兴高采烈想与你分享一些好消息，但电话中的你 (是刚被吵醒？还是正在忙功课？) 一点也不领情，我非常扫兴之余也很气愤，心想对妈妈怎可以这样？突然醒起住在香港的公公婆婆，即使他们与我没有时差，也很久没主动打电话给我了，只有我打电话给他们，原来他们两老早已悟出我刚醒觉的两代相处规律──尽量不打扰子女的生活，非常“识趣”，于是我气消了，顺便打电话与公公婆婆聊聊近况。 一挂断电话，就看见电脑萤光幕上的来电显示，是你为刚才的态度道歉。自此之后，我们都以电邮交往，后来有 MSN，skype，web-cam (现在还有悄悄话！)…… 无论是我买了新衣裳、写了一篇书法，或你剪了新发型，都可透过电脑萤光幕看得一清二楚，实在比电话更方便

2. 爱你的妻子，并表明你的爱。 用你的生活来证明。一棵树在春天长出新叶来证明它是活的，同样地，一份鲜活的爱也要如此

签保守行为并非一种刑罚，而是一种预防措施。被要求签保守行为的人，须透过担保方式，以某个金额，并以自签或由其他保证人作担保，承诺保持行为良好及遵守法纪，担保期不超过三年。 如果被告没有案底，所犯的罪行较为轻微（例如普通袭击、或无持有武器下在公众地方打架），控方可能会在被告同意签保守行为下，愿意不提证供起诉（英文简称为 "O.N.E. Bind Over"）

近来，笔者除了介绍多种思考方法外，还利用新委任的香港大学校长马斐森教授作例，鼓励同学要运用“批判思考”和“多角度思考”之余，还要懂得活用“关键思考”。毕竟，甄选校长的各项指标中，有“必要”和“次要”条件之分， 而没有必要在各项指标中取得满分。 早前，笔者分享的“多角度思考”、“关键思考”和“全球化思考”方法是建基于有充足的资讯下作出判断，所以透明度高，也有足够证据和例子证明

倡导大家做公民，堂堂正正做公民，践行宪法规定的公民权利，履行公民责任；推动教育平权，随迁子女就地高考；呼吁官员财产公示——在这荒诞的时代，这就是我的三大罪状。 社会进步总得有人付出代价，我愿意为自由、公义、爱的信仰承担一切代价。无论这个社会怎么样溃败、荒诞，这个国家需要一些勇敢的公民站出来，坚守信仰，把权利、责任和梦想当真

少数族裔人士有较高的贫穷率和较低的教育程度，很大程度上是被剥削和社会排斥的结果 –– 他们在参与社会、经济、政治和文化生活，以及人际交往能力等方面都受到限制。 一些少数族裔人士抽离于主流的社群，对影响自身权益的社会事务表现冷漠，依赖别人去为他们排难解纷。香港融乐会认为有必要透过赋权工作，让少数族裔人士意识和理解到他们的权利与责任；鼓励他们成为活跃参与社会事务的积极公民

leavenoonebehind “在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平

神的律法显出神公义的一面 祂不能容忍罪 不以有罪的为无罪。但是神也是有恩典的神 祂审察人的内心和动机 为那些无心犯罪的人预备逃城。 无心犯罪的人虽然得着庇护 但是这不代表他们就没有罪; 无心误杀了人的仍然背负人命 他们虽犯了罪 但罪不致死

至于神，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的，凡投靠他的，他便做他们的盾牌。 至于神，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的，凡投靠他的，他便做他们的盾牌。 这位　神，他的道路是完全的；耶和华的话是炼净的；凡是投靠他的，他都作他们的盾牌