旧约

耶稣呼召门徒，讲道，行神迹等，但门徒还不知道祂是谁，因此有必要将自己有神的形像向门徒显明。所以有这次的行动，问门徒祂是谁，但门徒不清楚，只有彼得说祂是基督(8:27-30)。 三．基督是跨越时代的，是在旧约已存在的，所以有摩西，以利亚认识祂，与祂谈论主去世的事(参路9:31; 可9:4)

2017年快要过去！主回来的脚步仿佛就在门外。本该在主日学谈一谈主再来的事情，但唯恐弟兄姊妹受不了。这个血压早已偏高，那个气管又有问题，为免情况恶化，只好另择题目！ 摩西五经是旧约中的瑰宝，先知书无法望其项背，这从犹太人对其重视程度便可见一斑

如同“信就是所望之事的实底”这句话，因为确信预言，而且热切盼望上帝之国的锡安家族们，向全世界宣扬耶路撒冷母亲的荣耀，结果众多的灵魂在归回着锡安。 现今因地球村到处来灾殃的消息，全世界都紧张起来。战争和纷争自不必说，地震、地震海啸、火山爆发、气候异常现象等连续不断的灾殃

2017年快要过去！主回来的脚步仿佛就在门外。本该在主日学谈一谈主再来的事情，但唯恐弟兄姊妹受不了。这个血压早已偏高，那个气管又有问题，为免情况恶化，只好另择题目！ 摩西五经是旧约中的瑰宝，先知书无法望其项背，这从犹太人对其重视程度便可见一斑

与父亲亚哈斯大不相同，希西家甫登王位的正月，就开了圣殿的门，重新修理（3节）。他又召集众祭司和利未人来，清楚的说：“现在我心中有意，与耶和华以色列的神立约，好使祂的烈怒转离我们。”（10节）为此，他要求他们：“现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物

“上帝既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着祂儿子晓谕我们” 几十年以来，自由派神学家常歪曲圣经，认为圣经只是一部汇集了人的宗教思想和宗教向往的书而已。然而，圣经却是远远的超越这一切。实际上，圣经是上帝的启示，也就是上帝藉着祂的灵向人类的作者所作的自我晓谕

我们期望每一位基督徒找到其呼召后，便应该在世上活出来，并且是尽力活出最好及活出他的全部，成为神所使用的生命，拓展神国于地上，祝福信徒，也祝福未信主的人。 教会要能够延续其影响力，便要能一代一代的传承下去，因此，在我们的异象中，我们特别强调的是教会发展的延续性。我们会将异象、恩赐、各样神的祝福及托负传承下去，直到神的心意得着满足、托负完成

承续前两章 23章的典章着重在人与人之间的相处 这些典章的基础是20章的十诫 其中的精义就是爱神与爱人。本章的1-9节着重在神公义的彰显 人不可随多数人的意见或因个人的恩怨或得失而藐视公义或是行恶 本章后半段则是以色列人与神的约。 在民主的社会 我们很容易以为大多数人的意见都是对的 但是这里告诉我们 “随伙”与　＂随众＂的危险

“在那不信的人有话说，‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头’；又说，‘作了绊脚的石头，跌人的磐石’；他们绊跌都因不顺从道，他们这样绊跌也是预定的”（彼前2:7-8）。 弃绝基督就导致属灵的诅咒。 以色列人是一个独特的民族，被上帝拣选作为祂的圣言的看守者和祂的国度的宣扬者

本书收录了查士丁留存下来的三篇主要著作。 本书收录了查士丁留存下来的三篇主要著作。《第一护教篇》是写给罗马皇帝安东尼·庇护及其养子的信，请求罗马政府停止逼迫，公正对待基督徒，并说明基督徒的信仰和行为实际上反映了更高的理性和道德标准