外邦

这是为要应验耶稣说过的话，就是他指明自己将要怎样死的那些话。 这是为要应验耶稣说过的话，就是他指明自己将要怎样死的那些话。 这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了

当提及〈利未记〉，我们很容易便把焦点放在不同的祭礼、饮食、节期与洁净的条例上。特别是现今的信徒，认为那些内容只适用于当时的以色列人，已跟我们无关，故某程度上会容易忽略此书的内容，甚至在读经的时候会选择把整卷〈利未记〉“跳过”。其实当中最重要的讯息，在于这些规矩的背后，神的心意如何

二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希利尼人信的很多。 但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。 二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道

尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍

神一再要以色列人归向真神，但他们在困难的时候只想到世界。他们依靠的是军事、经济和武力的帮助。他们转向当时的超强国家亚述和埃及

亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶 和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并 在邱坛上、山岗上、各青翠树下献祭烧香。（代下廿八1至4） 亚哈斯出身名门，有敬虔的祖先，但少年登基后，就似乎嫌祖先们的信仰落后过时，不及邻国年轻的即位者时尚。他 觉得引入一些外来的、新鲜的宗教事物，无损帝王形象；于是日渐实行了一些新措施：1. 为巴力铸像、烧香；2. 把自己的儿女为祭献给假神；3. 像外邦人一样，设置邱坛等为假神献祭

有声音从云中传来，说：“这是我的儿子，我所拣选的。你们当听从他！” 有声音从云中传来，说：“这是我的儿子，我所拣选的。你们当听从他！” 有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他！” 有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他！” 有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的（“这是我的儿子，我所拣选的”有些抄本作“这是我的爱子”），你们要听从他！” 有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的（“这是我的儿子，我所拣选的”有些抄本作“这是我的爱子”），你们要听从他！” 圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你

外邦的偶像是金的，银的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，口中也没有气息。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。(诗135:15-18) 诗人在诗的一开始就呼吁祭司和百姓都要在圣殿里敬拜神

综观：第七～八章是一连串的奇迹与比喻所构成，奇迹是天国的记号，比喻是要听众反省自己的行为，进而改变自己的行为。第九章1-50节叙述耶稣在加里肋亚传教的事迹，并且也准备另一个主题：耶稣开始走向耶路撒冷的旅程。 在耶稣的言论之后所记载的第一件事：百夫长是一个外邦人，对仆人宽仁，为人谦虚，对耶稣的能力具有坚固的信心

主耶稣说“我的教会”，即充分说明教会是属于主耶稣的。故任何人都不得把教会当作属于自己的私产来支配或统治；在教会中，应该让基督在凡事上居首位（西一18）。因为教会是祂用自己的血所买来的（徒二十28），是父神所栽培的（约十五1；林后五5），故又称“神的教会”（林前十32），“神的家”（提前三15）