奴仆

出埃及记象征属灵的争战 不只是个人的争战 也是神对全人类救赎的争战。在以色列的历史中 神不断的借由他的仆人先知们教导以色列人要顺服得享神的祝福 但是人的本性却更愿意爱世界 撒但也不断的阻挡人行在神的旨意当中。最后能够救赎人脱离罪和世界的捆绑的 唯有耶稣基督

“我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；” 腓利门书 1:4 观察—保罗把腓利门的成长与忠诚归功于上帝。是神赐门徒忠诚且爱主的心。 “我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事， 然而像我这有年纪的 保罗 ，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，” 观察—基督的权柄，人人都臣服

* 耶稣受洗 (可1：9~11)：耶稣受洗在各福音书记载里都是强调的一件事。当施洗约翰在约旦河谷旷野传悔改的洗礼时，受影响是住在犹太地及耶路撒泠的犹太人，耶稣从北方拿撒勒来受施洗约翰的施洗，首先看到祂的谦卑。对照太3：13~14，耶稣说：你暂且让我；因为我们理当这样尽诸般的义(礼)

约翰的洗礼并不是旧约的仪式 也不属于耶路撒冷圣殿系统/摩西律法. 约翰在旷野的洗礼类似于当初以色列人的过红海. 以色列已经悖逆如同埃及 所以上帝差派使者呼召其余民离开耶路撒冷 如同从埃及招出自己的儿子. 这公开的洗礼表示的是与耶路撒冷祭司系统的分离 从而不与该系统的罪恶有份. 主耶稣是生于原祭司系统的 所以公开的接受约翰的洗礼 如同其他百姓一样. 这既是主耶稣与余民的联合又是其与耶路撒冷的分离. 这也可从群体性的罪来解释. 这一洗礼也类似于挪亚洪水. 约翰的洗礼宣告旧天地的过去 为新天新地预备合适的百姓. 主耶稣是露出水面的大地 是首生的橄榄树 所以鸽子降落在他身上. 圣灵的降临与天上的声音是双重见证 这与受命职分相关. 约翰的洗礼不但宣告了上帝将废除原祭司的职分 更是显明了上帝所任命的新的祭司系统. 但这只是开始 这一模式在之后逐渐展开. 那么 主耶稣做为上帝的爱子为什么要受约翰的洗 而不是相反呢? 这可从更广的视角来看: 十二岁的时候 主耶稣顺从父母回到家乡 虽然他应该住在”我父的家里”. 主耶稣给圣殿交税 虽然儿子不需要交圣殿税. 这些都是上帝的儿子对父的主动顺服与降卑. 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的； 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。

在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！（路2：14） 虽然相隔二千多年的事情，到今天还是要继续记念，因为人类所有问题的出路，全在祂身上，包括过去、现在及将来。 事实上，基督降世不但带给人类永恒盼望，是“道”披戴肉身活在人间，祂用自己的身体废掉各种冤仇，使神与人、人与人建立和好的关系。 祂更是君尊仆人，是爱的真体：祂顺服父神，纡尊降贵道成肉身，谦卑活在罪人中

祷告使圣徒对福音不再冷淡，反叫福音的火在众召会中间焚烧，使众圣徒充满对福音正确的热心，并使他们充满经纶的灵，在福音上满了能力（罗十二11，可十六20，徒四29～31，五42）。 罗十二11—殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。 可十六20—门徒出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道

为了明白人类为何需要崇拜真主人必须首先明白“崇拜”这一术语的意义。英文中的“崇拜”(worship)一词来自古英文“敬重”(weorthscipe)一词意为“为敬重神而做出的侍奉之举”;而中文“崇拜”一词即指“向崇高尊贵的神发出尊崇的拜服”[1]。根据这一意义人被教导通过颂扬真主而向真主表示感谢

《吕氏春秋》中有个故事，说鲁国当时有一条规定，如果谁发现鲁国人在别的国家沦为奴隶，只要把他们赎出来，就可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人。但他回国以后，却表示这些赎金自己出了，不要国家给报销

从 31 名可自定义的英雄中挑选心仪的角色投身战斗。每个阵营都包含数名武艺精湛、冷酷无情的勇士，分为四种各具特色的职阶。取敌人性命于无形的刺客，皮糙肉厚、攻势迅猛的重装英雄，攻守兼备、能力全面的先锋，除此之外，你也可以用融合两种其他职阶的混合型英雄来践行自己的游戏风格

神的心意是要被祂所拯救的人爱祂、爱慕的祂话、把祂的话深藏在心里、顺从圣灵、遵守主耶稣的话、让我们属灵的生命得到圣灵的滋润能够健康的发芽成长、开花结出圣灵的果子、进入和住在耶稣基督的丰富里、享受耶稣基督的丰富。基督徒得胜和得祝福的秘诀就是爱神和遵守祂的话！ 基督在十字架上的工作让我们称义，也让我们胜过罪。如何让基督的得胜成为我们的得胜呢？就是随从圣灵，随从圣灵的人必定能够胜过罪，有生命平安