《吕氏春秋》中有个故事，说鲁国当时有一条规定，如果谁发现鲁国人在别的国家沦为奴隶，只要把他们赎出来，就可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人。但他回国以后，却表示这些赎金自己出了，不要国家给报销。
孔子听说这件事后，批评子贡说：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”意思是说：子贡你错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇到困难的同胞了。
子贡可能以为，我不要国家报销赎金，这不是更好吗？既解救了同胞，又为国家省了钱，这是在做好事啊！
但子贡的“好事”，做得过度了。你可能有钱，但不是所有的人都有钱；你可能愿意做这样的“好事”，但不是所有的人都愿意做这样的“好事”。其中最大的问题，就是“道德绑架”。通过自己的高调宣示，把其他人都绑架到一个难以企及的高地。所以孔子说，从今以后，就没有人再去赎人了。
由此，我发现了一个新名词，那就是“过度积极”，或者叫“积极过度”。积极是一件好事，无论做什么工作、办什么事情，积极进取，积极努力，都应该支持和赞许。而积极一旦过了度，就会走向反面，或超越法度，或破坏常规。
乍一看，所有的“过度积极”，就如子贡一样，好像是在做好事，而且是在做一般人做不到的好事。而实际呢，他们是在通过展示自己的“无私”，来追求某种名利，最后也都会得到各种各样的好处。所以对于这种过度的积极，一定要高度警惕。因为它对社会制度和社会规则，具有很大的杀伤力。 梁岩（摘自《讽刺与幽默》）