尊者

人们总是要你看到好处和利益了才肯去做，可是修佛不仅仅是有好处这样的简单。从近处看修行佛学可以使人心情平静，从而提高生活质量。从远处看，只有佛法可以叫人得到真正的解脱从而得到大自在

佛世时，大德比丘们担心佛陀入灭之后，世人塑造佛像时没有章法。为了给后人提供仿效的依据，神通第一的目连尊者亲自带着工匠们上天观摩，然后再开始造像。如此反复三次，才接近佛陀的真容

在佛教亦有同样典故：当释迦佛祖有一晚在舍卫国讲经时，每位听经的人皆需带一盏油灯放在座位的上方，越有钱的人，油灯就越大。当时有位乞丐老太婆要去听经，但因身上只有一文钱不够买油灯，只好将头发剪掉而卖得几文钱，去**买一盏最小的油灯，老太婆非常诚心来到会场最偏僻之角落，坐着静听佛祖讲道，全会场内就属她的油灯最小。 当佛祖讲经中，忽然刮来一阵大风，将会场所有灯火都吹灭，只剩老太婆之油灯不灭，虽大风一阵阵的吹啸著，但那盏油灯依然不熄，众人甚是惊讶不知其因

若我们如实觉知眼、耳、鼻、舌、身、意六根，那么它们都是生起智慧可用的素材。若我们无法如实觉知它们，就会否定它们，宣称不想见色或闻声，因为我们会受到干扰。若切断了这些因缘，我们要凭借什么进行思维呢？ 因此，佛陀教导我们要防护，防护即是戒

“学友们！尊者富留那弥多罗尼子对新学的我们实在是很有助益的，他以此教诫来教诫我们：‘阿难学友！以执取而有“我是”[的观念]，非不以执取。以执取什么而有“我是”，非不以执取呢？以执取色而有“我是”，非不以执取；受……想……行……以执取识而有“我是”，非不以执取。 阿难学友！犹如年轻、年少、喜好装饰的女子或男子，当在镜中，或在遍净、洁净、清澈的水钵中观察自己的面貌时，会以执取而看，非不以执取

什么是空？须菩提在大觉者佛陀的教导下，明白宇宙人生的事物是因缘和合的，一切是因缘所成，一切也由因缘所灭。因缘，就是“空”的最好注解。 空，不是空了没有的空，不是空空洞洞的空

起源于舍卫城。 在一旁坐好后，世尊对尊者罗陀这么说： “罗陀！有这些五取蕴，哪五个呢？即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，罗陀！凡任何沙门或婆罗门不如实了知这些五取蕴的乐味、过患、出离者，罗陀！对我来说，他们不是沙门或婆罗门；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，那些尊者也不以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义。 罗陀！凡任何沙门或婆罗门如实了知这些五取蕴的乐味、过患、出离者，罗陀！对我来说，他们是沙门或婆罗门；沙门中的沙门或婆罗门中的婆罗门，而且，那些尊者也以证智自作证后，在当生中进入后住于沙门义或婆罗门义

简　介：以叶罗丽仙境梦公主的梦境国度为主线，讲述叶罗丽仙子白光莹和雷电尊者庞尊的千年沉浮，揭示叶罗丽世界的前世今生。在《精灵梦叶罗丽》中，光仙子白光莹与雷电尊者庞尊曾缔结过契约。对雷电尊者庞尊来说，光仙子的光之力是他最强的力量源泉

在贪心生起的时候，心有快乐生起， 如果心的禅定足够，就会看到—— 快乐是乔装打扮进来心的一个事物， 对心而言，是负担，是外面乔装进来， 观快乐或舍受有过患，这是很难观的， 觉性、禅定必须很强大，才可以观。 它们是一起进来的，然后心就会很陶醉。 心在陶醉的时候，心的负担生起了， 贪心生起也有苦，并不是什么好东西， 但是这很难观，比瞋心更难观

近日，接到几个来自不同仁波且的寺庙和道场的咨询，询问第三世多杰羌佛签发一个仁波且的认证书要多少钱。第三世多杰羌佛办公室听到这种破天荒的奇谈怪论甚为震惊，为此，特别请第三世多杰羌佛作了一段定义性的公布。 第三世多杰羌佛说：“真正的仁波且不是钱能买得到的，不说是几百万美金在我这里买不到，几千万美金我也不会给你签发一份认证书