婆罗门

现代人常因人际关系紧张，感到心理负担很重，或人生的压力太大，我们有没有想到从自己这边行动起来，化解人际关系的冲突？改善与众人的关系？如果有心的朋友，就会发现我们身边有一位无声的老师。 在寺院的山门、甚至许多商店中，我们会见到中央供奉的一尊菩萨像，他便是 “大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁”的弥勒菩萨。我们看他那笑**的样子，分明是在告诉我们：“要想人际关系和谐，先要笑脸迎人，不能发脾气，一定要欢欢喜喜

金刚经和心经的关系都是属于佛学的大乘经文，所以也都是值得我们去学习的，在我们不断的探索经文时，也是要让我们怀有好的信念，使我们能够一直坚持下去，让我们能够拥有好的感悟。 1、《心经》是专为小乘法而设的大乘解说，在“空”下将诸佛法如何划为等值，是《心经》的中心思想。《金刚经》则将各经文内容中的“本生”和“喻言”等故事、术语、名相，加以哲理意义的背景提示，从而将婆罗门非逻辑的旧文化，从佛教大小乘法中活生生的剥离出来

汉诺塔问题源自印度一个古老的传说，印度教的“创造之神”梵天创造世界时做了 3 根金刚石柱，其中的一根柱子上按照从小到大的顺序摞着 64 个黄金圆盘。梵天命令一个叫婆罗门的门徒将所有的圆盘移动到另一个柱子上，移动过程中必须遵守以下规则： 每次只能移动柱子最顶端的一个圆盘；每个柱子上，小圆盘永远要位于大圆盘之上； 点击开始体验游戏：​​汉诺塔游戏 (gitee.io)​​ 由上述分析可以得到f(n)与f(n-1)的关系: （我们是把n-1个圆盘看成一个整体去分析的） 一.把n-1个圆盘从A（经过C）移到B 二. 把A上第n个圆盘移到C 三: 把B上的（n-1）个圆盘（经过A）移到C 中间的一步是把最大的一个盘子由A移到C上去；A->C （1）中间一步之前可以看成把A上n-1个盘子通过借助C塔移到了B上，A->B （2）中间一步之后可以看成把B上n-1个盘子通过借助A塔移到了C上；B->C 进阶题：移动盘子的过程中只能够相邻柱间移动，结论：移动次数：f(n)=3^n-1

我们对华严经有过了解的师兄们都知道华严经的译本里有华严经唐本，很多师兄们想看一下华严经唐本，只能说这得看因缘吧，华严经唐本很少见，因为它没有公开。修为极高名声极高的大师可能才能看到吧。我们还是一起看看华严经白话文吧

"人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？"这也是佛所说的偈子。这是说到曾经有一个婆罗门，他从开垦土地、播种、慢慢到除草，种的粮食都挺好的

公元前世纪前后印度诞生了婆罗门教法并撰写佛法经义《吠陀》、《法经》作为行动依据。公元前世纪以《律藏》为核心的佛教法成熟至公元前世纪后印度教发展到顶峰《摩奴法典》更是覆盖了印度的社会经济文化生活各个方面使古代印度法发展到一个新高度印度法系成型。公元世纪以后伊斯兰法渗入印度社会形成印度教法和伊斯兰法并行主宰的局面世纪后印度沦为英国的殖民地英国法统治印度直至世纪中叶印度独立

不管长或短，多或少，鲜美或陈腐的人， 有一天，舍卫城的一位婆罗门把上身的衣服放在门外地上吹风。这时候，一位要回精舍的比丘经过他家门口，看见地上的衣服。他以为这是人家丢弃不要的布料，就将它拿了起来， 却被这婆罗门瞥见，便追上来，指控、辱骂比丘：“你这光头佬！偷我的衣服

汉诺塔（Tower of Hanoi），又称河内塔，是一个源于印度古老传说的益智玩具。大梵天创造世界的时候做了三根金刚石柱子，在一根柱子上从下往上按照大小顺序摞着64片黄金圆盘。 大梵天命令婆罗门把圆盘从下面开始按大小顺序重新摆放在另一根柱子上

“比丘们！有世界中间空无防护的、暗黑的、黑暗的黑夜的，以日月这么大神通力、这么大威力而光明不领纳处。” 当这么说时，某位比丘对世尊这么说： “大德！那实在是大黑暗；大德！那实在是极大黑暗。 大德！有其它黑暗比这大黑暗更大、更恐怖吗？” “比丘！有其它黑暗比这大黑暗更大、更恐怖

增支部4集39经/优惹雅经(庄春江译) 那时，优惹雅婆罗门去见世尊。抵达后，与世尊相互欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下