安住

最近晚上睡觉时若进入睡眠状态脑袋还是会思考虽然是睡着了但知道现在是在作梦状态现在在针对梦中这个事情做思考判断这个状况已经持续一个月了请问师父: 这样会不会造成脑神经衰弱?行住坐卧皆是修行若是在梦中该用什么方法修行? 阿弥陀佛！2008年8月2日mail收悉，修行到一个层次，躺着似睡未睡，但觉知历历，周遭之间发生的事情都知道，世尊在世时，就是永远处在此状况中，因有气机保护着，是不会有什么脑神经衰弱的问题。一般不是出家真修行者，若没有充分休息，白天又要做事，可能就会精神不济，造成脑神经衰弱，如有补充维生素B群及高量维生素B12等，可能也不会有问题的，只是累了要随时稍微调息一下，懂得闭气、闷气的功法，体力就可以快速地恢复了。 次之，就是您现在的现况，似有睡着，但觉知有一点，于睡觉中八识心田里会有点知道心识活动的情形，也能体会心识活动中影像是什么概况，有时可以知道是前世的哪件事情，里面的人物是现在的谁，有点像定中所观照到的，只是比较暧昧不明而已

从无死的空性中找到安身立命之所， 这就是法、报、化三身的修持。 人生如梦如幻、如水中影、如镜中像、如空山响，有的时候我们坐在这里，突然之间会不晓得自己身在何方？但是不管我们在任何地方，都会感觉到生命是短暂无常的，所以我们必须找寻真理，找寻永恒的归宿处。 什么是永恒的归宿处呢？就是我们的觉性、空性，觉性空性不随心识的生灭而生灭，不随因缘的变化而变化，不随现象的起伏而起伏，所以说是不来不去、不垢不净、不生不灭的

这是最核心的两项，尤其是“跑去想”。 最后，心就会安住， 舍利弗尊者修习“受念处”而抵达终点； 阿那律尊者修习“心念处”而抵达终点； 我们的佛陀修习“法念处”而抵达终点。 因此，有实例为证，这是可以做得到的

今年寒假，书院给老师们布置了阅读《细讲弟子规》这本书作为假期作业；在阅读以及与家人互动的过程中，大家都有诸多的感受，体悟。略选一些，在此分享。 《细讲弟子规》一书，为蔡礼旭老师40集《幸福人生讲座》文字整理稿；蔡老师以弟子规为纲，细细地分享了诸多师友的教诲和实践的经验

“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。” 这里说的是天地之所以能长久，源于它安守本然，不妄动生心

谓若苾刍。已能离诸欲不善法。有寻有伺

人要有涵养，有涵养的人才能得到人家的尊敬，所以受教育、求知识、广见闻，都是为了让人有涵养。有涵养的人讲道理，讲礼仪，讲尊重，讲恭敬，讲谦虚，凡一举手、一投足，都能见出他的修为与教养。至于如何才能有涵养，有四点意见提供参考： 第一、水深可以行船：人有多少内在涵养，可以用语言试探；水有多少深度，可以用竹竿测得

人要有涵养，有涵养的人才能得到人家的尊敬，所以受教育、求知识、广见闻，都是为了让人有涵养。有涵养的人讲道理，讲礼仪，讲尊重，讲恭敬，讲谦虚，凡一举手、一投足，都能见出他的修为与教养。至于如何才能有涵养，有四点意见提供参考： 第一、水深可以行船：人有多少内在涵养，可以用语言试探；水有多少深度，可以用竹竿测得

人要有涵养，有涵养的人才能得到人家的尊敬，所以受教育、求知识、广见闻，都是为了让人有涵养。有涵养的人讲道理，讲礼仪，讲尊重，讲恭敬，讲谦虚，凡一举手、一投足，都能见出他的修为与教养。至于如何才能有涵养，有四点意见提供参考： 第一、水深可以行船：人有多少内在涵养，可以用语言试探；水有多少深度，可以用竹竿测得

◎阿姜查最完整的辑录。 ◎华梵大学助理教授香光尼众佛学院讲师 自鼐法师 专文推荐智慧是从平静的觉知中产生， 如果我们不持戒、修定，以增长心的力量， 即使读完整部大藏经，也无法拥有真正的智慧。看过《阿姜查的禅修世界》第一部"戒"和第二部"定"的人，一定不能错过它的第三部--《阿姜查的禅修世：慧》，本书是南传佛教大师阿姜查深刻开示“智慧”的来源