吾人

夫佛法者，自内容教义观之，固有其根本上不变之价值；然若于研究信解论之，则应有契合时代之方法与权巧，方能古今融会贯通也。 基于此一原因，吾人期盼此愿望之实现，故于民国五十六年（一九六七年）佛光山开山以来，即未尝一日稍怠，朝此目标迈进。其中《佛光大藏经》之编印付梓，乃在此机缘下诞生于世矣

青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也是充满着艰苦的磨炼。吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展

今日全球肇因于族群、宗教、语言及其他因素而产生的冲突不断，然而这些冲突的缘起绝非一朝一夕形成，而是数百年，甚至千余年纠结难解的历史因素所造成。其间涉及该国政治资源的分配、经济利益的占有或是社会地位的高低等因素，尤其长期掌控政、经、社优势的族群对于国内其它族群的不公平对待更是冲突爆发的主因。 本书中所提及的三个个案，其中，巴斯克与北爱尔兰所发生的族群及宗教冲突是国际新闻中的常客，和平协定的屡签屡毁，使得两地真正和平之日的到来仍遥遥无期；究竟前述两区冲突背后的历史背景为何，尤其是冲突的行为者──国家或区域、族群及其党派的立场为何，实有必要作深入的探讨，或可提供族群冲突调节或冲突管理之道

Wait for the other shoe to drop 字面意思为“等待另一只鞋掉下来”，但比喻为“不安地等待最后结果；不安地等待下一步的发展；不安地等待无法避免之事情的发生”，这里所指的结果、发展或事情通常是负面的。这是个美国惯用语，于 1900 年代初期开始广泛流行。 此一惯用语源于纽约贫民区公寓大楼 (tenements) 的居住环境

古有云：“玩物丧志”。既为“丧志”者，为何世间依然能有如此多之“玩物”发展至今，成为民族文化之精粹？此世界，存在即有存在之理，何必一味“正经”。 话说学生时代，父母皆不愿子女多加接触一些“玩物”，其典型乃风靡今世之“电脑游戏与电视游戏”

学开汽车，只知前进，不是高手；要会倒车，才更高明。学开轮船，不能一直前行；有时转弯、倒退，更为重要。 做人，不是一意的猛冲，走向前去；所谓进退之间，是人生应有的修养哲学

人要有涵养，有涵养的人才能得到人家的尊敬，所以受教育、求知识、广见闻，都是为了让人有涵养。有涵养的人讲道理，讲礼仪，讲尊重，讲恭敬，讲谦虚，凡一举手、一投足，都能见出他的修为与教养。至于如何才能有涵养，有四点意见提供参考： 第一、水深可以行船：人有多少内在涵养，可以用语言试探；水有多少深度，可以用竹竿测得

人要有涵养，有涵养的人才能得到人家的尊敬，所以受教育、求知识、广见闻，都是为了让人有涵养。有涵养的人讲道理，讲礼仪，讲尊重，讲恭敬，讲谦虚，凡一举手、一投足，都能见出他的修为与教养。至于如何才能有涵养，有四点意见提供参考： 第一、水深可以行船：人有多少内在涵养，可以用语言试探；水有多少深度，可以用竹竿测得