声闻

妙法莲华观世音菩萨普门品：“...若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法，应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 [目*侯] 罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说得度者，即现执金刚神而为说得度者，即现执金刚神而为说法...”

净业三福末后一条教导我们，;发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，这是发大心、修大行。什么叫;发菩提心？菩提是梵语，意思是觉悟，发菩提心就是彻底觉悟。什么叫彻底觉悟？佛法讲立志作佛，发愿求生西方净土，这就是彻底觉悟

法华经当中蕴含了深厚的智慧和道理，但这些智慧和道理并不是容易理解的，为此，菩萨就用故事的形式来表达出来。而法华经火灾说就是其中之一，通过故事的形式来表达佛的意思。接下来一起看看吧! 在很久很久以前，有位老长者

夏荆山是当代知名佛画家，自早年作画至今，数十年来，累积作品已达百千之数。画风秉承中国传统文人画的风韵，加上个人对佛法的信心与体验，因此历年所创的画作中， 属于佛教题材的作品，占绝大多数，佛画几为其画作的主轴。 夏居士的佛画题材，包括佛像类的释迦世尊、药师琉璃光佛、阿弥陀佛等；菩萨类的观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、主尊佛的胁侍菩萨等；祖师善圣声闻类的达摩祖师、寒山、拾得、诸罗汉等； 护法神类的四大天王、韦驮天尊等

“爱我执”有两种不同的解释方法，一种是用“对我的贪”来解释“爱我执”；另一种解释则是在“对我的贪”之外，再加上“自利作意”。圣座嘉瓦仁波切曾说：“爱我执不完全是对我的贪。”圣座的这种说法，就是用第二种方式解释爱我执

现在有很多人都在修行妙法莲华经，所以读诵法华经的人也是很多，这也是修行法华经的一种方式，只要我们用心去理解经文的含义，就会让我们有所体会。 1、"一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一......一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一

为什么佛在秽土的时候说法，声闻众要排前面呢？ 发布日期：2022.10.31 莲池大师开示说，佛陀的说法有两种处所：一个是在秽土，一个是在净土。如果是在秽土的话，这个参加的大众，声闻众是排前面的，菩萨是排后面。但是，佛陀如果是在净土说法，你看《华严经》，他的法会很多的处所都是在净土，在净土说法的时候，菩萨是排前面，声闻是排后面的

佛像绘画最重要的因素是头光和背光，在佛像绘画中，佛陀、菩萨、圣者的头顶和身后，都笼罩着一道辉煌的灵光圈。由于头光和背光是表现佛像果位的，所以对头光和背光的处理，十分重视，有多种式样。 佛教的最高境界是“成佛”，而觉悟的本质便是光明朗照

导读:为什么众生欢喜佛就欢喜呢?因为诸佛如来以大悲心为本体。因为众生而生出大悲心。因为大悲心而生出觉道心

彩绘十八罗汉雕塑属于佛像雕塑的一种，在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是“弥勒尊者”。另一说法是第十八位罗汉是“四大声闻”中的“君屠钵叹”