菩提

福德资粮、 智德资粮、 先世资粮、 现法资粮。 福德资粮即布施持戒等之善根功德， 亦即六度中之前五度； 智德资粮即由修习正观而得之妙智， 亦即六度中之第六度； 先世资粮即由宿世积集之善根， 在今生自然而有之福智资粮； 现法资粮即在今生所修习之福智资粮。 资粮位 — 修集资粮之位， 为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位

佛曰：不可说，不可说！试问佛真有如此说过吗？ 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰：菩提并无树明镜亦无台世本无一物何处染尘埃! 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变

“痛苦是知己，烦恼即菩提”，感到痛苦的时候，才会见识真正的自己，烦恼不堪的时候，才会寻求令身心解脱的菩提智慧。 过去的一切无论有多么缤纷浪漫，过去了就过去了，不要苦苦追忆或极力挽留。从前的快乐不应是现在痛苦的根，否则一开始你就快乐错了

地理爱好者协会于12月5日举办地理知识科普活动。地理知识科普活动是面向广大宝文理的同学们开展的活动。以普及地理知识，宣扬地理文化为出发点，从学生的兴趣爱好出发，以普及学术科研为初心，将生动而有趣的地理知识传递给每一位同学，为宝大学子提供一个广阔的地理知识平台，真正做到让地理知识走近我们的生活

我们在修持法华经的时候，一定要按照正确修持法华经的方法去修持，这样才能够让我们更好的去修持法华经，并且还能够收获到很多的知识。那么，下面就让我们来了解一下正确修持法华经的方法吧，希望通过下面的介绍能够帮助到大家。 《法华经》如何受持?读懂相信以之对待万事万法即为受持，为什么这样说呢?“云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世

【般若波罗密多心经】 观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨�剩�依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅��．三世诸佛．依般若波罗密多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．

法华经在佛学中是一部非常经典的经书，现在有很多人都在修行法华经，越来越多人都在修行法华经，所以修行法华经的方法也是有很多种的，所以我们大家要坚持去读诵法华经。那么，接下来就让我们来了解一下法华经二十六品读诵好处的相关介绍吧，希望通过下面的介绍能够帮助到大家。 1、"一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中

心理学有一个公案是这样的：亚马逊河流域有一棵树，因为枯朽而倾倒，但是没有任何人发现这件事，也没有产生任何影响，那么这件事到底算不算有发生过？ 许多学者存在着不同看法，有些人认为，既然有这件事发生，不管有没有人发现，都应该算是有发生过；也有些人认为，既然没有人发现这件事，也没有产生任何影响，那么对所有不知情的人来说，又如何能说有发生呢？ 发生或未发生？存在或不存在？有或无？的确是一个既简单然而又复杂的问题。这个问题在两千多年前，佛陀于菩提树下静坐沉想时，也曾经反复思量过，最后终于找到了有史以来从来没有人发现的答案。 要找到这个答案，就必须先了解人类“认知”形成的过程

念《金刚经》的时候，是要在念诵之前发愿的。一般的《金刚经》的经书上面都是有发愿文的，我们依照上面的发愿文念诵就可以了。发愿就是发起我们的菩提心来修持《金刚经》，不要只想着自己的利益，要想着众生，这样我们诵《金刚经》的效果才会更好

念《金刚经》的时候，是要在念诵之前发愿的。一般的《金刚经》的经书上面都是有发愿文的，我们依照上面的发愿文念诵就可以了。发愿就是发起我们的菩提心来修持《金刚经》，不要只想着自己的利益，要想着众生，这样我们诵《金刚经》的效果才会更好