弃绝

神一再要以色列人归向真神，但他们在困难的时候只想到世界。他们依靠的是军事、经济和武力的帮助。他们转向当时的超强国家亚述和埃及

牧师：天父上帝， 求你以圣灵的大能， 籍着水，圣灵，和火的洗礼，赐新的生命给你的子民；引导和坚定重生的信徒，以信和爱侍奉你， 在圣子耶稣基督里得以成长， 圣父与圣子和圣灵一同永生，一同掌权， 独一上帝， 永世无尽， 阿门！ 我们的主耶稣基督， 为拯救世人，在十字架上受死，并从死里复活，水的洗礼是外在的表征， 籍此接受祂为我们所成就的救恩；我们与他联合，归入祂的死； 罪得以赦免； 我们与基督一同复活，在灵里有新的生命。 你们来领圣洗礼的，必须决心跟从基督。 并定意弃绝一切的邪恶

头两节经文明显是个对比(v.1-2)。撒迦利亚对以色列说，你们若呼求耶和华，祂必定回应，但是其他的偶像，占卜人士他们所说的话都是虚空的。 耶和华话语对比偶像与占卜师的话语，耶和华的真理与信实对比假神的虚假与谎言

各位亲爱的弟兄姊妹，尖平本年度一连两周的“差传主日”已顺利举行了，请问你打算有何回应呢？面对“福音主日”，我们常常期盼未信主的亲友不单能够应约出席，且渴望他们在聚会后能有正面、积极的回应，例如愿意恒常参加基要崇拜 / 基要主日学 / 团契聚会、尝试阅读福音小册子、聆听福音讲道等，以致最终能决心信主，清楚得救。那么，面对已过的“差传主日”，大家除了已经如常出席以外，在聚会后我们又应有何正面、积极的回应呢？ 本年度的“差传主日”，差传部同工特地邀请了“选民事工差会(香港分会)”的国际宣教同工哥顿先生及执行主任林志海传道，前来尖平分享向犹太人宣教﹝简称“犹宣”﹞的异象和体验，盼望大家能对“犹宣”有更多的认识，并能明白到“犹宣”是重要的宣教事工，跟“向外邦人宣教”同样重要： 1. 犹太人虽然是神的选民，但他们也是罪人，同样需要基督的福音才能得救。 2. 虽然犹太人弃绝了主耶稣，但神没有完全弃绝犹太人

那时候，耶稣和他的门徒起身，往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去；在路上他问门徒说：“人们说我是谁？” 他们回答说：“有人说是洗者若翰；也有些人说是厄里亚；还有些人说是先知中的一位。”耶稣又问他们说：“你们说我是谁呢？”伯多禄回答说：“你是默西亚。”耶稣就严厉禁止他们：不要向任何人谈到他

“在那不信的人有话说，‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头’；又说，‘作了绊脚的石头，跌人的磐石’；他们绊跌都因不顺从道，他们这样绊跌也是预定的”（彼前2:7-8）。 弃绝基督就导致属灵的诅咒。 以色列人是一个独特的民族，被上帝拣选作为祂的圣言的看守者和祂的国度的宣扬者

从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”(可8:31) 这是主耶稣第一次向门徒们预言祂自己将要被弃、被杀，三天后复活。这是发生在耶稣往凯撒利亚腓立比村庄的路上

喇合救了两位探子的行为，主要是因为她的“我知道…”v.9.的内容，如果耶利哥城的**都知道上主在以色列民族的带领与工作，那么耶利哥城中的领袖们， 以及一般的百姓，相信都已听过上主的作为。 但是不同的是，对其他耶利哥人而言，他们不过听到一些讯息；喇合的知道却是对她的行为有影响，所以她在她的位置上协助了探子，要求他们保证自己家人的性命等等行为，在在表明她从知道之后所产生的信心行动。其实你也听闻上主的工作很久，但到底真的知道么？ 罗11:1-12 虽然在罗马书的前文中，保罗批评了犹太人，特别是他们误用了律法的精神，甚至误解了选民的意义

为何你离弃我呢？(i365 第102天) 在世界各地，成千上万的婴儿被人发现遗弃在街头上。我可以想像当他们长大后发现自己是被亲生父母抛弃时，这种痛苦是难以忍受的。 在十字架上，耶稣基督因背负全人类的罪而被神弃绝（太27：46）

在这章中记载了许多的事 门徒得到权柄赶鬼 彼得认耶稣为基督 耶稣预言受死和复活 登山变相 门徒争辩谁为大 下山后赶出门徒无法赶出的鬼 等等。一方面 门徒因为耶稣为基督的启示感到振奋 – 和其他的犹太人一样 他们对基督的使命和工作有着错误的期盼 令一方面 门徒也为耶稣口中所说的受死感到混乱 他们无法理解 因为基督在地上成立犹太国度的观念实在是根深柢固。他们观念里的基督乃是大有荣耀的