自性

一、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 佛法就存在于世间，寻求佛法便不能离开世间;如果为求菩提之道而远离尘世，那么就像是企图在兔子的脑袋上找犄角一样不可得。 二、何名清净法身佛?世人性本清净，万法从自性生

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。 佛教认为诸法皆无自性，宇宙一切有为现象都是因缘和合而生，一切事物都是由缘而起变化，都是缘生，都是缘起。 藏族人身上流淌着信仰的血液，他们的信仰真真切切，纯净无染

“念念分明”是觉察力中很重要的重点，那么该怎么下功夫呢？“去习气”！我上课讲过最多的就是“去习气”三个字，去习气是修行的无上大法，如果无上大法的第一关你都没办法过，又怎么“念念分明”呢？ 常有人会问我，为什么要一直强调学佛要把目标放在解脱、证道、成佛，我们当“人”不是好好的，虽然也有些烦恼，但为什么一定要成“佛”呢？ “自性”真正的内涵是什么？ 自性就是佛性，其实我讲了等于没讲，因为自性是没有办法用语言、文字来形容的；只要用语言、文字形容的都是错误，没有例外。 那些你认为非常重要、非常珍贵的东西，最后了不起就是活在你的回忆而已，当回忆随风飘的时候，你人在哪里呢？所以，这些一定要想清楚。

牌位架厂家：什么是三皈依？ 三皈依从本质上讲是皈依觉、正、净自性三宝，即觉而不迷、正而不邪、净而不染；牌位架厂家了解到，皈依从佛教形式上讲指的是皈依佛、法、僧三宝。 “皈”是回归、回头，“依”是依靠。皈依就是求做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正生活当中许多错误的行为，这是正确的皈依动机

觉是本觉，觉不是求来的，智慧不是求来的，德能不是求来的，相好不是求来的，是自性里头本来具足的。你没一样东西需要到外求，自己本性里头圆满具足。不需要求，把那个对向外求的念头给断掉，在这个世间一切随缘，事事物物都不要放在心上

曾与让雄多吉活佛聊天，我问他，何为自性？何为心的本体？活佛开示：就这个。我当时无法理解，反复追问，活佛一直对我说：就这个，就这个。 是的，就这个

六祖坛经是当今很多的人都会修行的经典，但是许多人在学习坛经的时候，都是看不懂原文的，因此有不少的人都是会看坛经的翻译来帮助自己理解原文的意思的。可是，当今坛经的翻译也是有很多的，所以自然也会有人去比较谁翻译的坛经是最好的。其实，大家即使是看坛经的翻译学习，也是不用刻意去比较它们之间的不同的

打坐是入定的常用方式越往高境界修持双盘也就越必不可少。选一个比较安静的环境，然后盘腿打坐，如果可以双盘的话尽量双盘，不能也可以先单盘，就是一条腿压在另一条腿上，男的左腿压右腿，女的相反。双手结定印，尽量放空思想，不要想事情，念头都不要有，这样，慢慢的就可以入定了，但一开始可能入不了定，所以要坚持

净界法师：约‘不二’释 ┌以阿弥种种庄严作增上本质┐┌全佛即生┐此则┤ ├┤ ├─故曰：成就如是功德庄严 └带起众生自心种种庄严──┘└全他即自┘ 这地方有人会问： 一、我是业障凡夫，阿弥陀佛是万德庄严，为什么我这业障的心，去接触这句佛号，就可以把“阿弥陀佛的功德”转成“我的功德”呢？ 二、我是一个“人法界”，阿弥陀佛是一个“佛法界”，我们之间差了四个法界，为什么我只是靠这句佛号、这个桥梁，就能够把佛的功德转到我的功德，这是什么道理呢？ 这地方，说明了“不二法门”甚深的道理： 因为在成就净土的过程当中，我们是以阿弥陀佛的功德，当做一个“增上缘”；以我们一念的清净心，当做一个“亲因缘”。也就是说，修学净土法门，你的根本信心要建立在──“全佛即生、全他即自”，这种不二的道理，所谓“生佛平等、自他不二”的真如思想，才能相信成就如是功德庄严。 我们凡夫的思想，最大的问题就是‘自性执’

2018年9月08日下午四时，《穆如清风——中国书画名家成扇邀请展》上海站在宝龙艺术中心举行。本次展览由香港中粹国际文化有限公司主办，上海宝龙艺术中心及上海中粹文化传播有限公司协办，是“穆如清风 中国书画名家成扇邀请展”继香港展的延伸，以别样的姿态呈现在上海观众面前。 上海市政协港澳台侨办主任、中国艺术家协会上海书画院执行院长、上海舒同书法艺术研究会会长陈鹏，闵行广播电视台副台长李建中，闵行区佛教协会会长、七宝教寺方丈慧平大和尚，中国书法家协会会员、上海书协书法专业委员会主席、上海文史馆馆员林仲兴，香港中粹国际文化有限公司董事邹世俊，上海翰林书画院院长、一级美术师徐谷安，国家一级美术师金勇，台湾著名学者赵开灏，宝龙文化集团总经理裴今梅等众多嘉宾参加了展览仪式