比丘

起源于舍卫城。 “比丘们！当有什么时，执取什么后，对什么执著，则生起这样的见：‘这是我的，我是这个，这是我的真我。’呢？” “比丘们！当有色时，执取色后，对色执著，则生起这样的见：‘这是我的，我是这个，这是我的真我

一时，佛在舍卫城。大施主给孤独长者在祇陀园修建经堂供佛及僧，广作布施，积累广大资粮。另一施主生起好胜心，欲以自威望胜伏给孤独长者，一争高低

七五九、受经：有苦受、乐受、不苦不乐受等三受，是生无常、有为之心之缘。断此道，就是八正道。 那时，世尊告诉诸比丘们说：“有三种受，是生无常、有为之心之缘

“比丘们！当这八法已修习、已多修习时，导向从此岸走到彼岸，哪八个呢？即：正见、……（中略）正定，比丘们！当这八法已修习、已多修习时，导向从此岸走到彼岸。” 这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师又更进一步这么说： “在那些人中是少的：到彼岸的人， 其他人还只沿着这岸边跑。 当法被正确地讲述，在法上随法实践者， 那些人必将到极难越过死神界的彼岸

佛世时，大德比丘们担心佛陀入灭之后，世人塑造佛像时没有章法。为了给后人提供仿效的依据，神通第一的目连尊者亲自带着工匠们上天观摩，然后再开始造像。如此反复三次，才接近佛陀的真容

增支部4集206经/十道经(庄春江译) “比丘们！我将教导你们非善人与比非善人更非善人的；善人与比善人更善人的，你们要听！……（中略） 比丘们！什么是非善人呢？比丘们！这里，某人是邪见者，……（中略）是邪智者，是邪解脱者，比丘们！这被称为非善人。 比丘们！什么是比非善人更非善人的呢？比丘们！这里，某人自己是邪见者，且在邪见上劝导他人；……（中略）自己是邪智者，且在邪智上劝导他人；自己是邪解脱者，且在邪解脱上劝导他人，比丘们！这被称为比非善人更非善人的。 比丘们！什么是善人呢？比丘们！这里，某人是正见者，……（中略）是正智者，是正解脱者，比丘们！这被称为善人

佛在罗阅祇耆阇崛山中，时摩诃比丘僧万二千人皆阿罗汉，时诸菩萨有四百亿万人，皆贤者如弥勒辈也。及八方上下诸菩萨，稍增无央数不可复计，皆飞到佛所，前以头面着佛足，起绕佛七匝却坐，上下相次，百亿万重不可复胜数。文殊师利菩萨最高才第一，光明智慧与诸菩萨绝异，无能及者

一般人对于“命运”，真的是既好奇又无奈，无奈者抱着宿命论任由上天安排，好奇者总想透过命理、占卜、星座一窥先机。 其实，除了这些外在的因缘，何不返归询问自心？ 佛陀一生说法非常多，最为世人熟知的是“因缘观”、“缘起观”，其中十二因缘(1) 讲众生生命的轮转，说它像连环扣，一环接着一环扣得死紧。但是佛陀也告诉我们，十二因缘的环扣不是不可解

尔时。世尊告诸比丘。我不与世间诤

闻如是。一时佛在舍卫国�o树给孤独园。佛告诸比丘，贤者说法时有五福德

闻如是。一时佛在舍卫国�o树给孤独园。佛告诸比丘，贤者说法时有五福德