悉皆

佛在罗阅祇耆阇崛山中，时摩诃比丘僧万二千人皆阿罗汉，时诸菩萨有四百亿万人，皆贤者如弥勒辈也。及八方上下诸菩萨，稍增无央数不可复计，皆飞到佛所，前以头面着佛足，起绕佛七匝却坐，上下相次，百亿万重不可复胜数。文殊师利菩萨最高才第一，光明智慧与诸菩萨绝异，无能及者

以有作之修，多劫终成败坏；无心体极，一念便契佛家。〈贤首品〉云：“十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫；若于此品能诵持，其福最胜过于彼”等。 又此利益，别对前九，成十种益，谓：一、闻法尔，则知常遍，成见闻益；二、闻本行愿，学佛发兴，成发心益；三、闻机感，知法由善起，成造修益；四、闻为本，知其义圆，成顿得益；五、闻果德，则信乐愿齐，成灭障益；六、闻位，期心证入，成摄位益；七、闻行，发意修行，成起行益；八、闻法，决须解了，成称性益；九、闻因，知一切皆同，成转利益；十、总具前九，成速证益

佛在罗阅祇耆阇崛山中，时摩诃比丘僧万二千人皆阿罗汉，时诸菩萨有四百亿万人，皆贤者如弥勒辈也。及八方上下诸菩萨，稍增无央数不可复计，皆飞到佛所，前以头面着佛足，起绕佛七匝却坐，上下相次，百亿万重不可复胜数。文殊师利菩萨最高才第一，光明智慧与诸菩萨绝异，无能及者

了生之道在于转业惑而成觉悟知烦恼而现菩提;打从皈礼开始即得学道理行方法面对现前的“人、事”注重个己的起心动念无论是感性或理性悉皆作适度的调理才不至沦于旧业未了复又造作使得无始诸业随缘而感随之而循环不息。 当然这些说词人人理会;但是一句“面对感报欢喜承受”想想欢喜得起来么?!如果能够做到强烈的自我稍微淡泊一些将可以称得上“不容易”!何况学佛行者时刻都在为“突破自我”而精进才是不折不扣的沙门! 基于改变自我原是人生旅程上最最痛苦的事遑论是彻底突破的事业! 因此行者的修养是以自我为方向亦所谓“了生”的前提;假使不能把握本起和法处将所学的道理和方法不运用于“自我”之上却以之挑剔于“他我”无异成了反行其道! 从来多少大德懂道理知方法不能作自我的修养好像“解”不必“行”教他行才是“度”的重点;殊不知以何“德”而成其“功”就像是巴士司机载运乘客除了应该具备驾驶条件熟知交通规则随时注意路况更须拥有初步(一二级)排除故障的能力;然后才能顺利而安稳的“度”乘客从此地而至彼方!

仁清法师：如果我们的家庭遇到种种的违缘和不测的话，怎么办- 仁清法师：如果我们的家庭遇到种种的违缘和不测的话，怎么办? 问：如果我们的家庭遇到种种的违缘和不测的话，怎么办? 答：当向千眼大悲像前，设其坛城，至心念观世音菩萨，诵此陀罗尼满其千遍，如上恶事悉 仁清法师：如果我们的家庭遇到种种的违缘和不测的话，怎么办? 问：如果我们的家庭遇到种种的违缘和不测的话，怎么办? 答：当向千眼大悲像前，设其坛城，至心念观世音菩萨，诵此陀罗尼满其千遍，如上恶事悉皆消灭，用得安稳啊! 一家人如果家庭不安，你什么也别干还修行不可能了!懂不懂?遇到这种事情以后啊就供一张千手观音像，那上面桌子上摆上香炉、香花等等，百味饮食、灯等等。这是一个设坛场啊，设立坛场以后呢，诚心、至诚的祈求观世音菩萨，南无大悲观世音菩萨，多念或者三称也行。剩下的时间多多的念大悲咒

宽如法师曾遇观世音菩萨示现比丘度化指引，赠予大悲咒法本并嘱托深入修持，并要以大悲咒水救人。现今，功德山的大悲咒水名闻全球，宽如法师全球各地，带领大众持诵大悲咒，再将持咒的功德及所有法会及利益一切众生的功德都回向给全世界未被饮用的大悲咒水，令功德山的大悲咒水充满功德力与加持力。 大悲心陀罗尼经云：‘持诵大悲神咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不差矣

我们都知道不管修行完什么经书都是需要做回向的，而且做回向是非常重要的一个环节，所以华严经也是不例外的，我们要记得在修行华严经最后回向。那么，下面就让我们来了解一下华严经最后回向怎么做吧，希望通过下面的介绍能够帮助到大家。 佛法里面对于回向非常重视，回向是破执着

金刚经是有着大智慧的经文，它的作用也非常大，为此有不少人除了读诵金刚经外，也选择佩戴金刚经。其实金刚经是可以佩戴的，而且佩戴金刚经的好处也很多，只是在佩戴时要注意一些，不能随意去佩戴，否则会损坏金刚经。那下面我们一起来看看佩戴金刚经的好处与禁忌吧! 佩戴金刚经的好处： 一、增长福德：人生的幸福是基于福德

我们都知道不管修行完什么经书都是需要做回向的，而且做回向是非常重要的一个环节，所以华严经也是不例外的，我们要记得在修行华严经最后回向。那么，下面就让我们来了解一下华严经最后回向怎么做吧，希望通过下面的介绍能够帮助到大家。 佛法里面对于回向非常重视，回向是破执着