坐禅

佛教养生与饮茶有很深的渊源。禅茶的兴起和佛教弟子的需求是分不开的。佛教的修禅之法是利用静坐思考来参透佛经，要求注意力特别集中，身体坐姿要相当标准，这样长时间的坐禅势必会让人产生疲劳感，再加上佛教养生对饮食有很严格的要求，能够消除疲劳、提神益脑的禅茶就成为他们的最好选择

维摩诘：什么是真正的坐禅？（图） 所谓禅坐（禅坐，又名坐禅、打坐、禅定、打禅七等），不必拘泥于形式上的静坐，甚至连打坐的念头也不应该有（禅坐的目的是为了心的清净和安定，而心本自清净、本自安定，心生“打坐”和“修行”的念头，就已经产生分别妄想，不清净矣！六祖惠能大师云：“起修皆妄动”、“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”即言此也），这才是真正的禅坐； 不必刻意追求静坐入定，应该是心无挂碍、行住坐卧都在定境，这才是真正的禅坐； 不必有别百姓日用，只要遵循佛法，运水搬柴（并非逃避日常生活，躲到无人的深山老林里才叫坐禅），这才是真正的禅坐； 内不着邪念、外不着境相，这才是真正的禅坐； 在各种邪见干扰的情况下，不起心动念，而能专心致志于修行三十七道品，这才是真正的禅坐； 不是企图断尽一切烦恼入于涅��（烦恼和涅��本空故。经云：“断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪”。烦恼不用断，涅��不用趋，放下一切分别妄想，当下即是本来！），而能了悟烦恼即是涅��，这才是真正的禅坐

龙婆添（侧头添) 因为还有屈沧海的阿赞添 Wat Pakao的龙婆添 造拍罂著名的白衣大师之一阿赞添 而大师坐禅时 头会少少歪歪的 所以人们都称呼大师为侧头添而分别. 泰国佛庙之多，堪称得上是天下一绝，在众多佛寺之中，并不是每一间佛寺都为外人所熟悉。佛寺之所以会不见经典，或许是由于这些佛寺并没有督造佛牌、佛像以供善信供奉佩带，又或许是由于佛寺没有出过一位德高望重的高僧，又或者是佛寺位置比较偏僻，因此使得这些佛寺不见经典。但并不是说一间享负盛名的佛寺，就一定会有一位很有名的住持，有的名佛寺可能只出过一位著名的住持高僧而已

1、 禅修者需每天依据密集禅修时间表，进行正式的坐禅及行禅。 2、 禅修者的穿着需适当。请以宽松、素色为佳

我们在这个轮回苦恼的世界，就要找到不轮回的东西，让无常的生命找到永恒的觉性，这个就是学佛！从永恒的觉性里去自觉觉他、觉行圆满。自觉的时候，我们才能见到本来面目，什么是“本来面目”？身体不是我、妄念也不是我、一切想法都不是我。那到底本来面目是什么？“本来无一物”，也就什么都没有

“为我与药立使长大。”医师答言：“我与良药能使即大， 但今卒无，方须求索。比得药顷，王要莫看， 待与药已然后示王

佛教正念的精神普世适用，不仅对佛教徒，对所有人亦有实质的帮助。正念疗法，已被西方医疗界所肯定多年，并被运用在多种的身心疾病患者临床治疗上，现已成为西方身心医疗的方法之一。 《正念》一书，是乔·卡巴金博士在临床实验十五年后，对一般大众介绍如何在日常生活中运用正念，作为自我疗愈的方法和原则，深入浅出，真挚感人

成功是最后的结果，其过程要不停的努力；成道是最终的目的，其过程要不断的精进。除此之外，别无例外；离此法则，别无他法。 世人常问，何时成就？行者常想，何时开悟？若欲问此答案，便是妄想！水果成熟，自然落地

少林养生会以少林文化为根本诉求，竭力打造一处让客人修心、养生的场所。主要目标人群为国家领导人、国外政要、皇室，及企业资产超十亿美金的高端受众。客人每次可以在此大致经历专家问诊、禅修及禅坐、素斋、养生功法练习、钟香薰药浴、经络按摩、禅茶及音乐等过程，在烦嚣的城市中使客人达到健康养生、休憩心灵的目的

佛在罗阅祇耆阇崛山中，时摩诃比丘僧万二千人皆阿罗汉，时诸菩萨有四百亿万人，皆贤者如弥勒辈也。及八方上下诸菩萨，稍增无央数不可复计，皆飞到佛所，前以头面着佛足，起绕佛七匝却坐，上下相次，百亿万重不可复胜数。文殊师利菩萨最高才第一，光明智慧与诸菩萨绝异，无能及者