坐禅

佛说阿弥陀经是一部非常经典的经文，在众多经书中地位是非常高的，而且还会给我们带来很多的功德，所以现在有很多人都在诵佛说阿弥陀经，佛说阿弥陀经还是很受欢迎的，如果我们想要去诵佛说阿弥陀经，还是需要我们用心去诵读。接下来就让我们来了解下诵佛说阿弥陀经的功德的功德有哪些吧。 诵佛说阿弥陀经的功德的功德： 自古以来，这部经典的这种读诵受持，他的功德也很大

佛教养生与饮茶有很深的渊源。禅茶的兴起和佛教弟子的需求是分不开的。佛教的修禅之法是利用静坐思考来参透佛经，要求注意力特别集中，身体坐姿要相当标准，这样长时间的坐禅势必会让人产生疲劳感，再加上佛教养生对饮食有很严格的要求，能够消除疲劳、提神益脑的禅茶就成为他们的最好选择

维摩诘：什么是真正的坐禅？（图） 所谓禅坐（禅坐，又名坐禅、打坐、禅定、打禅七等），不必拘泥于形式上的静坐，甚至连打坐的念头也不应该有（禅坐的目的是为了心的清净和安定，而心本自清净、本自安定，心生“打坐”和“修行”的念头，就已经产生分别妄想，不清净矣！六祖惠能大师云：“起修皆妄动”、“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”即言此也），这才是真正的禅坐； 不必刻意追求静坐入定，应该是心无挂碍、行住坐卧都在定境，这才是真正的禅坐； 不必有别百姓日用，只要遵循佛法，运水搬柴（并非逃避日常生活，躲到无人的深山老林里才叫坐禅），这才是真正的禅坐； 内不着邪念、外不着境相，这才是真正的禅坐； 在各种邪见干扰的情况下，不起心动念，而能专心致志于修行三十七道品，这才是真正的禅坐； 不是企图断尽一切烦恼入于涅��（烦恼和涅��本空故。经云：“断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪”。烦恼不用断，涅��不用趋，放下一切分别妄想，当下即是本来！），而能了悟烦恼即是涅��，这才是真正的禅坐

龙婆添（侧头添) 因为还有屈沧海的阿赞添 Wat Pakao的龙婆添 造拍罂著名的白衣大师之一阿赞添 而大师坐禅时 头会少少歪歪的 所以人们都称呼大师为侧头添而分别. 泰国佛庙之多，堪称得上是天下一绝，在众多佛寺之中，并不是每一间佛寺都为外人所熟悉。佛寺之所以会不见经典，或许是由于这些佛寺并没有督造佛牌、佛像以供善信供奉佩带，又或许是由于佛寺没有出过一位德高望重的高僧，又或者是佛寺位置比较偏僻，因此使得这些佛寺不见经典。但并不是说一间享负盛名的佛寺，就一定会有一位很有名的住持，有的名佛寺可能只出过一位著名的住持高僧而已

1、 禅修者需每天依据密集禅修时间表，进行正式的坐禅及行禅。 2、 禅修者的穿着需适当。请以宽松、素色为佳

我们在这个轮回苦恼的世界，就要找到不轮回的东西，让无常的生命找到永恒的觉性，这个就是学佛！从永恒的觉性里去自觉觉他、觉行圆满。自觉的时候，我们才能见到本来面目，什么是“本来面目”？身体不是我、妄念也不是我、一切想法都不是我。那到底本来面目是什么？“本来无一物”，也就什么都没有

“为我与药立使长大。”医师答言：“我与良药能使即大， 但今卒无，方须求索。比得药顷，王要莫看， 待与药已然后示王

马祖道一12岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。 一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？” 怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。 道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？” 怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？” 怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧

阿苏神社创建于601年。据说这座历史悠久的神社是被平将门和德川家康等日本历史上的掌权者所敬仰的神社。主殿于931年前后经平将门之手建造而成，后来又有过多次重新修建

佛教正念的精神普世适用，不仅对佛教徒，对所有人亦有实质的帮助。正念疗法，已被西方医疗界所肯定多年，并被运用在多种的身心疾病患者临床治疗上，现已成为西方身心医疗的方法之一。 《正念》一书，是乔·卡巴金博士在临床实验十五年后，对一般大众介绍如何在日常生活中运用正念，作为自我疗愈的方法和原则，深入浅出，真挚感人