法身

华严经是佛祖在成佛之后讲的第一部经书，而华严经是佛学中非常经典的一部经书，它对修行者来说是有着非常大的影响的，所以现在有越来越多的人都在修行华严经，并且修行华严经还能够使我们领悟到很多的道理。那么，下面就让我们来了解一下华严经是佛什么时候说的吧。 1、天台宗把释迦牟尼佛讲经的四十九年分为五个时期：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时

大悲咒是现在众多人读诵的一部咒语，它全文只有几百字，但它的每句咒语都隐含着深厚的意思，所以大家在读诵这部咒语时一定要用心去领悟。而且读大悲咒时，大家可以看看佛经大悲咒全文翻译，这样会让自己对大悲咒有一个了解。那下面我们一起来看看吧! 皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨

佛说：“须菩提！你认为以前我在与然灯佛会晤时，从他那儿有没有得法呢？”须菩提回答说：“世尊！您在与然灯佛会晤时，是自修自悟，于法实无所得。”佛又说：“须菩提！你认为菩萨发心从事庄严佛土，是不是真的有佛土可庄严呢？”须菩提回答说：“不是。世尊！为什么呢？因为你所说的庄严，不是形相庄严，不过假藉庄严之名而已

7月22日，周日诵经会在龙泉寺举行，网络和现场信众与法师共诵《大方广佛华严经》卷七十五，殊胜圆满。 7月29日（本周日）上午，我们将恭诵《大方广佛华严经》卷七十六“入法界品第三十九之十七”。 （2）在本帖提前预约报名，如报名出现异常，请按时到现场报名签到

莲花生：本尊仅是你自心的化现（图） 措嘉佛母问上师：要怎样做才能在禅观中亲见本尊？ 上师答道：不要认为本尊（读者可以将“本尊”理解为真我、大我、高我）是有形的色身，本尊是法身。观修本尊的色身，是从法身所化现而来，显出身色、法器、装饰、衣物及各种相好庄严，应（“应”，疑是在翻译或排版过程中，误将“虽”字写成了“应”字）栩栩如生但无自性，就像水中映月般（一切所见，如同水中的月亮，看似实有，却本空本无，并非实有。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”，即谓此也）

Summary：印度大乘佛教中流行的“法身”概念在早期部派佛教文献中并不多见。本文通过对般若文献不同版本的考察发现“法身”是由见佛语境下的“法”或“法性”发展而来的而在早期部派佛教中“见法即见佛”的观念即已十分流行——这里的“法”指的是佛陀所宣说的“缘起”。“法身”概念的最初成立是借助kāya一词的...>>Unfold Summary：印度大乘佛教中流行的“法身”概念在早期部派佛教文献中并不多见

阿弥陀经全文正文是有1858个字，大家不要看阿弥陀经的字数比较少，但是在修行的时候，不仅仅是要念诵，也要多多的去思考其中的含义，这样我们才能够真正的了解到其中的含义，让我们可以更好的去了解阿弥陀经，并且还能够让我们带来很多的好处。那么，下面就让我们来了解一下念阿弥陀经的好处吧。 念阿弥陀经的好处： 一，昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护

往生论注下曰：“无为法身者，法性身也。法性寂灭，故法身无相也。无相故能无不相，是故相好庄严即法身也

弟子一朋友被人推荐，打算去济群法师创立的“三级修学”读书会学习，学习内容为道次第，《菩提道次第略论》等内容。不知您对当下汉地学习藏密内容如何看待？是否赞同支持这种学习形式和学习内容？ 【贤佳】济群法师的“三级修学”读书会主修藏密依师法（对济群“导师”），多杂相似法，潜导藏密邪师邪法，损害学修者的法身慧命，耗占精力、钱财，乃至可能家破人亡，并可能信护藏密邪师而祸国殃民，危害深广，宜应改革或禁止。可参看： 《揭批济群法师体系》 《诸多汉喇嘛倒向达赖的原因分析》 《将〈菩提道次第广论〉〈菩提道次第略论〉设为禁书的建议》

八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门，都是求往生的方法--大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法；净土法（往生法）是临终往生的方法。 第一，即身成佛的大圆满法