希伯来

(1)来1-3章中讲的是基督的身份，第三章以后就谈基督的工作了。我们既知“耶稣是全胜的使者”，他(也就是神和圣经)的话是活的话，是有超越性的。我们就应该把这话放在心中，成为生命的力量

HUJI:耶路撒冷希伯来大学成立于1925年，是以色列第一所大学，它标志着犹太民族在其祖先发源地获得文化复兴。现今，希伯来大学已发展成为一所充满活力、集教学和研究于一体的综合性大学，拥有四座校园，共有学生约2万人。 希伯来大学设有文学院、社会科学院、理学院、农学院、医学系科、牙医学院和法学院共7大院系，拥有60多个研究中心和国立图书馆

“愿主拿凭据给我，自己为我作保；在你以外，谁肯与我击掌呢？ “愿主拿凭据给我，自己为我作保；在你以外，谁肯与我击掌呢？ 愿你给我保证，亲自为我作保；除你以外有谁肯与我击掌作保呢？ 愿你给我保证，亲自为我作保；除你以外有谁肯与我击掌作保呢？ 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。 创世记 43:9 我为他作保，你可以从我手中追讨。我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪

俄巴底亚书、约拿书—公义与慈爱（附研习本） 十二先知书中，俄巴底亚书和约拿书的内容虽短，意义却十分深刻，历来研究的人也多。黄天相博士所写的《俄巴底亚书、约拿书—公义与慈爱》是严谨的著作，相信对爱好这两卷“小书”的读者会有很大裨益，本人诚心推介。 此书解经认真、神学思考周详、原文解释清楚、经文应用恰当、思路明确，是不可多得的解经书

时间：2013年5月16日19：30-21：00 犹太传统的核心是犹太教，而犹太教的核心是对上帝的信仰和对其律法的遵从。《圣经》（尤其是《托拉》）的成文律法是犹太律法中最重要最根本的文献渊源，也是犹太律法发展的基石；而汇集了犹太口传律法的《塔木德》则是犹太律法最重要的法典和犹太律法体系的支柱。口传律法和成文律法在犹太教中具有同等重要的地位，将宗教教义真正贯彻到了犹太人的日常生活中，塑造了犹太人的身份

摘要：从公元五世纪开始，佛教建筑群不仅耸立于中国大都市也散布于乡间。如今，作为历史遗迹的大型寺院依旧以它们辉煌的建筑和重大的象征意义令世人叹为观止。它们是四面八方的人们前往焚香礼拜的场所，即使有时它们作为旅游景点的角色胜过其宗教功能

第六位天使吹响号角，我就听见一个声音从神面前金祭坛的四只角传来， 第六位天使吹响号角，我就听见一个声音从神面前金祭坛的四只角传来， 第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来， 第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来， 第六位天使吹号，我听见有一个声音从　神面前金坛的四角发出来， 第六位天使吹号，我听见有一个声音从　神面前金坛的四角发出来， 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。 希伯来书 9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所——这不过是真圣所的影像——乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘

天主教教会对女神父的立场是什么？教会是否会像英国圣公会那样有女牧师？ 在1994年，教宗若望保禄二世正式宣布教会无权祝圣妇女。他说：“虽然教会的一贯普遍传统在其最近的文件中坚定地教导了祭司地位只留给男性，但目前在一些地方，它仍被认为是可以辩论的，或教会的判断，即妇女不应被允许接受祝圣，被认为是一种纯粹的纪律力量。因此，为了消除对一个非常重要的问题的所有疑问，这是一个与教会的神圣宪法本身有关的问题，因为我的事奉是确认坚固兄弟，(参考文献：“但是我已为你祈求了，为叫你的信德不至丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟

据圣经记载，希伯来的神通过先知向他的人民传话，这些先知是合神心意的男女，可能信教也可能不信教。一些先知是预言当下的，一些是预言未来的。无论哪种，都是要宣扬神的教导和向世人显现神的存在

你们看我的手、我的脚，确实是我。摸我看看！幽灵没有骨，也没有肉，你们看，我是有的。” 你们看我的手、我的脚，确实是我