牧养

祷告使圣徒领受负担，有分于基督奇妙的牧养，并以牧养的路来传扬福音、复兴召会（约二一15～17）。 约二一15-17—他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你𫗪养我的小羊

2019 华神推广教育：回顾那披荆斩棘的起始年代《华神院讯》2019年一月第579期。 2018 回应时代需要，华神成立道学硕士科教牧辅导组《华神院讯》2018年十一月第577期。 2018 一句累代传世的提醒：信徒所需最低限度的知识《华神院讯》2018年四月第570期

传道人面对怎样宣讲及撰写一篇讲章会有不同抉择 – 演译或归纳，强调大纲要点抑或故事见证，重情或说理等。本科将探讨九种不同讲道进路，帮助传道人认识更多讲道法，了解最新讲道的趋势，从而更有创意及有效的宣讲神的话语。课堂内亦会分析不同类型的讲道及讲章，从不同前辈中学习，集思广益，以收互动研讨之效，借此帮助传道人找出一条或多条适合自己及牧养群体的讲道进路

保罗在9：11节教导传道人接受信徒的奉献是合理的，并教导信徒在奉献的时候，要顾到传道人的生活需要，而传道人要按神的心意来使用信徒的奉献。 12节第4个理由：保罗指出，哥林多教会既然供应曾牧养他们的传道人如彼得、亚波罗等（林前1：12），而他是哥林多教会的创始者，也应当享有这权利，但保罗却没有享用这权利，而是自己一边织帐棚，一边为主传福音。保罗不愿初信者以为他是靠传福音养生，因而影响了他传福音的真意

思Talk：“信与不信不谈恋爱”是帮助还是阻碍人对信仰的持守？ 即使近年已不少学者解释林后六14“信与不信不能同负一轭”指的不是婚姻，但这句话彷如魔咒般存在不少上一代教牧、长执和信徒的血液之内，一些宗派、堂会甚至已将之写在纪律手册，成为“明文规定”的法则。不少年青信徒，也以为这项坚持是信仰的核心价值。 然而，也有不少信徒，已发现这并非真理，然而面对堂会规则与教圣经教导不同，不少人自己内心挣扎，受到教会指控，面对别人歧视，继而受伤，离开教会……这些故事至今依然多不胜数

1. 性别分布方面（男42%，女58%），华人教会基本上仍然是所谓阴盛阳衰。过去亦有不少人探讨过这个现象，例如其中一种讲法是：华人教会的讲台信息，普遍倾向感性，较容易吸引女性，却较难让男性产生共鸣。 2. 年龄分布方面，二十岁后是一个人数下跌的关口，二十五岁后人数再下跌，四十岁后人数稍为上升，但六十岁后又再急跌

香港的贫穷问题已讨论多时，学者和社会提出的解决方法包括：改善福利及退休保障政策，遏止楼价大幅上升，增加基层就业计划等等，而教会对贫穷问题的介入，最为普遍的方式是慈惠服务。教会向来有“施比受更为有福”的精神，而且有庞大的中产阶层，动员力也高，较为有优势发展慈惠服务。但根据教内关怀贫穷的团体的经验，向信徒募捐其实不易，无论是教会或个人家庭都有财务压力，当自身的需要凌驾于别人的需要之上，“施比受更为有福”就只会是崇高的理念

神是历史的主，也是教会的主。分为上、下两册的《教会历史精览》，主要是带领大家在历史的长河中寻索神的足迹，思想神的作为，经历神的实在，学习忠心跟随神，建立合主心意的教会。《哥林多前书》则为今天的教会把脉，透过保罗以真理处方的灵丹妙药，协助教会治理奇难杂症，和面对教会的困难和挑战

孔子五十而知天命，基督徒是否需要到50岁才知道自己的召命(Vocation)呢？回答这个问题，首先要弄清楚召命(Vocation)是什么意思？基督徒的召命观有三个层次：个人召命，基督徒召命，人类的召命。 每个人都是独特的，个人召命也是独特的。究竟我如何发现自己的个人召命呢？首先是圣灵的感动，令你特别对某些事奉有不能放下的心

感谢上帝，让我有幸在堂会承担起牧职的事奉超过卅五年了。每当回想此事，心中总禁不住会涌出强烈的“喜乐”、“喜乐”、“再喜乐”感受来。诚如新约圣经约翰福音21章15至17节所指，投身喂养主的小羊这一项服侍，乃是对主耶稣直接作出爱之回应的具体表达啊！对于作为牧师的，能够透过这方面的实践回报救主的深恩厚爱，怎可能不是一件值得大大喜乐的事情呢？ 再者，当在堂会的牧养场景中；有幸看见圣灵如何帮助了一些本来愁眉苦脸的人们，因为得享救恩的欢乐和盼望，变得脸露笑容的场面，这一份美好的体会真是花上再多的金钱也无法换取的