汉传

2016年3月，有人撰文提到“中国佛教协会在研究报告中指明了在中国目前现存的32600座寺庙中，汉传佛教商业化比较严重，但是整体形势近80%的寺庙没有被商业化，商业化的寺庙都集中在北京、上海、广东等一些经济比较发达的省市和河南、四川、浙江等一些佛教文化古城。换句话说，中国有20%以上的寺庙都被商业化了，总数量在6500座以上。”近期，互联网上又再次出现了多篇文章引用上述文字和数据，并将其改头换面为“中国佛教协会统计数据显示，截止2020年底，中国现存寺庙32600座，其中有20%以上的寺庙已经商业化，主要集中在北京、上海、浙江、河南、四川等地”

在高中时就曾经有这样的问题？人活着为什么？生命的意义又是什么？如果生命临终的时候，一切都归尘土，什么都没有了？那一切的世间的善恶功过，又有什么意义？曾经也看过一些西方哲学的书，但是，得不到满意的答案。 在高中毕业后，去参加了葛理翰牧师( William Franklin Graham) 来台布道大会，接触了基督教，在浸信会受洗。也积极地参与了教会的活动，每个星期去教会，参加诗班

2021年秋季学期，上海大学禅文化研究中心开设了研究生课程《禅宗史研究：文献篇》，由本中心黄绎勋教授主讲，并开放了校内外研究生旁听名额。 本课程主要目的为介绍各类禅宗文献材料，如史传、灯录、语录、公案集、清规、佛寺志等，并且透过阅读现代学术研究成果，引导学生运用各类禅宗文献开展禅宗研究新议题之探索。 第八周：佛寺志简介和研究之开展（法幢法师合讲） 第九周：《径山藏》和明清禅宗研究之开展（法幢法师合讲） 2021年秋季班，以在线授课方式进行

洪涛，2001，中国古典文学中的桃花意象，《古典文学知识》2001.03 洪涛，2003，浮沉中的身体，《作品与争鸣》2003.03 洪涛，2004，道家自然理路的历史演进，《江淮论坛》2004.05 洪涛，2004，一个人，或者一个时代的传奇，《电视研究》2004.07 洪涛，2005，我和友情有一个约定——电视剧《香樟树》的文本解读，《电视研究》2005.02 洪涛，2007，有情无情：佛道渗透中的沉沦与超越，《内蒙古社会科学》2007.01 洪涛，2008，大学课堂应该有吸引力 《江苏高教》2008.03 洪涛，2009，以情为本：理欲纠缠中的离合与困境，《高等学校文科学术文摘》（全文转载）2009.05 洪涛，2009，以情为本：理欲纠缠中的离合与困境，《新华文摘》（全文转载）2009.24 洪涛，2009，以情为本：理欲纠缠中的离合与困境，《人大复印资料：中国古代、近代文学研究》（全文转载）2009.12 洪涛，2010，情、形焦虑：诗歌衰落中的回归与转向，“文学与形式”国际学术研讨会会议论文集（2010.10南京） 洪涛，2012，文学教育的爱与怕，《耕读偶记--文学研究与教学》2012.03 洪涛，2020，以禅喻诗：严羽的诗学思想及其文化旨趣，《首都师范大学学报（社科版）》2020.05 1.2018，中国汉传佛教文学思想史，国家基金重大项目子项目，18ZDA239 2.2019，江苏诗史，江苏省社科基金一般项目，19WMB042

佛教在中国，可谓是源远流长。从两汉之际传入中国，随着时代变迁，佛教逐渐发展壮大，到如今我们身边周边都能看到跟佛教相关的事物。其中，佛像就是生活中接触相对较多的物件

中华佛学研究所的前身为中国文化学院附设之“中华学术院的佛学研究所”，1978年10月，圣严法师应聘为该所所长，后学院升格为中国文化大学，因政令改变而于1984年停止招生。圣严法师遂于1985年假新北投中华佛教文化馆，成立中华佛学研究所，继续招收研究生，礼聘一流师资及研究人员，除设立多项佛学研究奖助专案，并举办多次国际学术会议，师生多年累积丰硕之研究成果。 2007年“法鼓佛教研修学院”成立，中华佛学研究所恢复为研究机构型态，专注于汉传佛教学术研究之相关领域，主要有三大方向： 聘请具有汉传佛教研究成果之学者，及热忱与专业素养兼具之潜力人才担任本所研究员，进行汉传佛教学术研究

2016年6月26日下午，纯道先生在上海图书馆作“花道的精神”专题讲座，来自全国各地的120位花道师、花艺师和插花爱好者参加了讲座活动。讲座历时三个小时，中间没有休息时间，但大家还是意犹未尽地听完了整场讲座。以下内容根据讲座录音整理，为保证上下文连贯，发布时略有增删，小标题根据所讲内容添加

本文通过检讨现当代汉传佛教三位导师（太虚、圣严、星云）的《维摩经》诠释，展开对于汉传佛教百年以来人间佛教理论实践的研究。本文指出：三位大师的《维摩经》诠释都在人间净土思想的视角下展开，太虚大师开启了这样一种解释的理路，圣严法师的诠释关切集中于《维摩经》的人间净土思想对于一般佛教信徒的“人生观”的指导作用之问题，而星云大师则特别着意《维摩经》的人间净土思想在人间佛教思想的系统理论建构方面可能有的意义与价值。本文尤其细致地梳理了星云大师《维摩经》诠释工作在其构建人间佛教的系统思想理论过程中的作用，探究其净土理论实践及人间净土思想的发展与其《维摩经》诠释及人间佛教系统理论建构之间的关系，指明大师所领导的佛光山僧团成为对净土思想的本质体认得最深刻，将人间佛教与人间净土结合得最紧密，从而完成佛教的现代转型及净土思想的现代转型最深刻、最成功的一个现代佛教僧团

在高中时就曾经有这样的问题？人活着为什么？生命的意义又是什么？如果生命临终的时候，一切都归尘土，什么都没有了？那一切的世间的善恶功过，又有什么意义？曾经也看过一些西方哲学的书，但是，得不到满意的答案。 在高中毕业后，去参加了葛理翰牧师( William Franklin Graham) 来台布道大会，接触了基督教，在浸信会受洗。也积极地参与了教会的活动，每个星期去教会，参加诗班

本书从历史文献和考古发现探讨新加坡在15世纪前曾是佛教古国的可能性，并分别讨论了北传、南传、藏传与台湾汉传佛教在20世纪前后于新加坡弘扬的历史背景和传播沿革。历经整百年的随机调整，多支传统佛教已在这个移民社会的脉络下酝酿出多元化的本土色彩。20世纪末，狮城佛教更进行了一场入世化与城市化的巨大改革，对各自的传统特质进行现代化的推进，具有更强的现代城市的适应能力和发展张力