耶路撒冷

如经上所记，没有义人，连一个也没有；没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，祢为我持守

新华社耶路撒冷1月30日电（记者吕迎旭 张天朗）美国国务卿布林肯30日在耶路撒冷呼吁巴以两边采纳紧急办法缓解近期的紧张局势，并重申美国支撑处理巴以问题的“两国计划”。布林肯当天在耶路撒冷与以色列总理内塔尼亚胡举办谈判。布林肯在随后举办的联合记者会上说，巴以两边应采纳紧急办法缓解紧张局势

各位亲爱的弟兄姊妹，尖平本年度一连两周的“差传主日”已顺利举行了，请问你打算有何回应呢？面对“福音主日”，我们常常期盼未信主的亲友不单能够应约出席，且渴望他们在聚会后能有正面、积极的回应，例如愿意恒常参加基要崇拜 / 基要主日学 / 团契聚会、尝试阅读福音小册子、聆听福音讲道等，以致最终能决心信主，清楚得救。那么，面对已过的“差传主日”，大家除了已经如常出席以外，在聚会后我们又应有何正面、积极的回应呢？ 本年度的“差传主日”，差传部同工特地邀请了“选民事工差会(香港分会)”的国际宣教同工哥顿先生及执行主任林志海传道，前来尖平分享向犹太人宣教﹝简称“犹宣”﹞的异象和体验，盼望大家能对“犹宣”有更多的认识，并能明白到“犹宣”是重要的宣教事工，跟“向外邦人宣教”同样重要： 1. 犹太人虽然是神的选民，但他们也是罪人，同样需要基督的福音才能得救。 2. 虽然犹太人弃绝了主耶稣，但神没有完全弃绝犹太人

我们在耶路撒冷旅游时，参观举世闻名的大卫城市。我们的导游把我们带回到2000-3000 年前的景观，在那里我们看到了各式各样的古迹。 带领我们的导游讲解得十全十美，讲得都相映成趣

天主教指的是在罗马教廷主持下的基督教会的教义和宗教体系。根据教会学者的说法，天主教之所以有别于基督教的其他宗派，是因为它对教会传统与圣礼的恪守，它的神职人员也是圣经的解释者。 “天主教”这个说法最早由安提约基亚的依纳爵在公元107年提出

· 11节：“并将他们的君王牵引而来”这句话有很多种解释，其中比较合乎上下文的说法是外邦百姓将他们的君王用锁链掳到锡安，因为他们的王不愿意顺服神(撒上30：2，赛20：4，赛45：14，诗149：7-9)。· 12节：这节经文是对所有反对以色列，不顺服神的国家的一个警告，因为当弥赛亚做王的时候，以色列是世上所有邦国的统治者，世上所有的众国都要顺服以色列，否则就会被灭亡(诗2：7-12，赛11：13-14，赛14：2，赛49：22-23)。从这节经文我们也了解到世上任何一个国家的兴起与衰亡都是掌控在神的手中

“恶的平庸”不是恶的日常性，而是恶在非常状态下的隐身术，它藏匿于官僚语言与服从的**之内，使其普通宿主丧失感知现实的视力，在漆黑中屠杀，在漆黑中自戕。“无权者”与“自我”的无声对话便是这无边黑暗中的点点萤火，在其聚拢之处，或许会有足够的光明，照亮走出黑暗的路径。 艾希曼是一个普通人，但在耶路撒冷审判这个背景下，他无论是否愿意，都注定要成为恶的化身，这个作恶之人丧失了感受并表达现实的能力（因为现实感意味着能够理解并接受其他真实个体的视野），他的存在本身成为一个被官僚所贯穿的谎言，恶的可怖被可笑蒸发，残存的只有荒谬

本机构邀请了艾格利（Gary Alley）和艾莎朗（Sharon Alley）夫妇二人于2012年12月2、3、9、10在港主讲四场圣经讲座，主题是“作主耶稣的门徒”。他们两位是圣经语言中心（Biblical Language Center）[URL]的导师兼课程策划员。艾格利是耶路撒冷希伯来大学宗教研究硕士，主修第二圣殿时期的犹太信仰和早期基督教信仰

1月6日，以色列迦密山弥赛亚信徒教会的彼得‧冢平牧师来港举行牧者餐会，并与在场牧者及信徒分享信息“耶路撒冷的命定 — 响起末世加快的警号”。 彼得冢平提到马太福音有两个预言是关乎耶稣基督再来的。其中23章38-39节：“看哪，你们的家成为荒场留给你们

“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太5:5）。 温柔就是受控制的能力。 在《马太福音》5章5节中，“温柔”的希腊语指的是谦卑，温顺和不报复，这些品质在我们这个骄傲自负的社会里常被认为是软弱或怯懦