得救

在主日第一堂信息中，赖瑞兴传道透过今年教会的异象福音总动员，执行大使命和马可福音：5:1-20来与我们分享。 我们从神的话语中去思想“你的低加波利在哪？你的宣教地在哪？” 这段神迹故事，在《马太福音8：28-34、路加福音8：26-39》同样都有记载，但以马可写的最详细。上帝看重“一个人生命价值的宝贵”，祂最主要的目的是为得着人被成全，主耶稣不放弃任何一人得救

回应问题： 一、圣父、圣子、圣灵执行了这个永恒的救赎计划请问根据圣经，这个救赎计划是从什么时候开始的(经文根据)?三位一体的上帝在这个计划中，每一个位格各自执行了什么样的工作(经文根据)？ 二、在第 37 节经文信息中，主耶稣说有人必到祂这里来？请问这是指哪些人，是所有的人吗？为什么主耶稣所指的人必会到祂这里来呢？这与加尔文主义五要点的第四点教义圣灵施恩的不可抗拒有什么关系呢？ 三、请问若根据主耶稣在38-40 节的经文所教导我们的，一个来到祂这里，得救的基督徒失去了救恩，代表了什么意思呢？你认为基督徒会失去救恩吗？请问为什么会或为什么不会？你的圣经根据为何呢？

23节，保罗进一步的说明神在救恩的计划中，如何使用律法达到因信得救的真理。此处的信是接续上节，指主耶稣基督，也就是说，在主耶稣未来之前，人都在律法管辖之下。 24节，因此律法就好像是我们的启蒙师父，使我们因律法而知罪，引我们到基督里，因信耶稣基督得以称义

【圣经灵修第69天-路加福音第15章第25-32节】 25 那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，26 便叫过一个仆人来，问是什么事。27 仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了

神赐给我们不同的恩赐，是要我们运用从神来的恩赐，彼此配搭，分工合作，使神的教会合一。 12节保罗以身体来比喻教会，以肢体来比喻教会中每个人有不同的恩赐，教会是一个有生命的有机体，不是一个组织，信徒有如肢体各有不同的恩赐（功用），但都连于身体（教会），彼此配搭分工合作。 13节保罗谈到教会的意义；教会是有各种不同背景的人聚在一起，分别为圣，都是从一位圣灵受洗，从神得生命，用生活来见证神，荣耀神，所有的生命都是出于同一个生命源头，就是圣灵

我谨此声明我填写之个人资料，全部属实，正确无讹。 我谨此宣言:我相信主耶稣基督是神的儿子，也是我个人的救主，我也认同以上“我们的信仰”的声明。 我们相信圣父、圣子、圣灵三位一体真神乃万物之创造 者

本书以历史年代为经，以神学思想为纬，依序探讨恩宠论在教会发展过程中，所遭遇到的重大挑战与转折，借此指出整个神学发展的面貌，并也尽可能与当今世代相容。 全书共九章，分别就恩宠一字的希腊文字义、圣经中的恩宠观、早期东方教父著作中所流露的恩宠思想、奥斯定及多玛斯的恩宠观、马丁路德与特利腾大公会议的恩宠观，以及近代西方思潮在人文主义、理性主义及启蒙运动下，所探究天主恩宠与人的自由之间的相关议题。本书最后，作者以当今的神学人学为基础，将恩宠思想做一系统性整合，使之与人的实际生活会通，而不致产生信仰与实际生活的疏离

耶稣在最后的审判中将人们分成两列。弗拉·安杰利科，1432-1435 在这个比喻中，耶稣把信徒分为两边，一边是能得救的绵羊，一边是不能得救的山羊。绵羊能得救不是因为他们单遵守道理没有犯死罪，而是他们能以耶稣的爱实行主的新命令——彼此相爱，不是单爱那爱自己的人，且爱那些身心穷困而饥饿，干渴，没衣服穿，没地方住，或遇患难，受逼迫，生病的同灵

淘气包马小跳13:寻找大熊猫 (全新彩绘版） 《淘气包马小跳13：寻找大熊猫》是童书作家杨红樱所著"淘气包马小跳"系列的第13部，讲述了马小跳和朋友们来到大熊猫自然保护区，寻找野生大熊猫的故事： 这个暑假，马小跳和唐飞跟随唐飞的舅舅--一个研究野生大熊猫的博士，一起来到藏龙山大熊猫自然保护区，寻找野生大熊猫，同行的还有专门拍摄野生动物的美国摄影家和他10岁的女儿温迪。充满神秘色彩的野生大熊猫独来独往，行迹隐匿，可有一只大熊猫却频繁地出现在车来人往的盘山公路边。这可疑的行为引起了叶朗博士的警惕，而就在这时，大熊猫突然失踪了

1　末了的工作就是说话，借着说话人就能达到很大的变化。现在这些人接受这些话语之后所得着的变化，就比恩典时代人接受那些神迹奇事之后所得的变化大得多。因为在恩典时代按手祷告鬼就从人身上出去了，但人里面那些败坏性情依旧存在，人的病是得着医治了，人的罪是得着赦免了，但人究竟怎样才能脱去里面的撒但败坏性情，这些工作在人身上还没有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍没有除去，仍在人的里面存在