愿心

问：师父，请问十念就能往生，那平时还要多念佛吗？念佛念得多对于我们又有什么利益？是减少烦恼、内心光明，还是去西方极乐世界的时候，有什么上下品的区别呢？ 常敏法师： 一念、十念、上至百千亿声念佛，都是佛愿所催促，是南无阿弥陀佛慈悲光明摄取不舍。念佛就是随顺佛的愿心，随顺弥陀的慈悲救度。西方极乐世界，是清净无为涅槃界，彼国菩萨没有差别之相

问：讲信心真的很难，如果只劝人念佛，不谈信心，是不是更慈悲？ 常敏法师：不谈信心，怎么劝人念佛？信心和念佛本是一体的，都是弥陀本愿力所成就。信心就是“若不生者，不取正觉”。“我不能救你，我誓不成佛”，这就是信心，是阿弥陀佛救度众生的保证，救度众生的信心

问：学佛要相应才能成就，是不是我们和阿弥陀佛的愿心最相应，所以我们能往生？ 常敏法师：诸佛的愿心不一样，你要与之相应才能得到利益。阿弥陀佛以其广大的悲心对待我们，如母视子，又远远甚于父母念子。他对十方众生是无条件地救度，是无缘大慈，同体大悲，摄受众生往生净土

骑车上班途中看见不远处有一群麻雀，本以为它们是在觅食，直到靠近，麻雀群飞走之后，赫然发现地上有一只死掉的小麻雀。看样子，应该是不久前才被车碾过，因为它的羽毛尚称完整。 想来，这群麻雀看到朋友突然遭逢不测，一时之间无法接受，也不忍离弃

于随顺、心平、心定之中，面对外在之变； 于随缘、自在、不动之中，面对外境之转。 因悲悯众生疾苦难当，而精进面对诸考， 将再有考，直至信心坚定不移，通过此考。 将再有考，直至愿心不移，通过此考

【六字真经堪读诵，谁言名字假非因。即名显体方称妙，托境观心易入真。蜾蠃祝儿终肖父

问：师父，我们临命终时，是怎样舍掉身体往生的啊？ 常敏法师；南无阿弥陀佛，我们闻名念佛之时，现时就获得弥陀慈悲愿心的救度，获得往生利益。临命终时，我们的肉身就像地震中倒塌的建筑一样，全部散坏掉了。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，色、受、想、行、识通通散坏，唯有南无阿弥陀佛常随我们，在我们心中显现出来，接引我们往生净土

虽念佛仍然贪瞋重，是否没有机法深信？ 名号自然具足三心，为什么有人念佛却没有往生？ 善导大师有提倡“睡前发愿见佛文”吗？ 问：昙鸾大师《往生论注》言“愿往生者，皆得往生”，只要发起一念愿生之心，当下往生决定。请问，只要愿往生，不称名也能往生吗？ 答： 昙鸾大师所说的“愿往生者，皆得往生”，这个“愿往生”是真的愿往生，也就是所谓的“克念愿生”。 善导大师解释六字名号说“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行：以斯义故，必得往生”

备受国人重视的中元节即将到来，倡导维系教孝传统的法鼓山，将于此期间在全台及海外分寺院，举行孝亲报恩法会；法鼓山也劝请社会大众，在传递感恩心意的同时，一起来学习守护环境、爱惜资源，把中元节知恩报恩的精神、利人利己的善念，遍及至地球上每个生命共同体，用心安迎来平安、成就祝福。 法鼓山各分寺院于中元节期间，主要是以《地藏经》、《慈悲三昧水忏》、《梁皇宝忏》作为法会共修项目。顾及民众生活习惯及需求，举办时程大多选在周末，或为期一周以上，便于民众得以全程精进修行，或是就近随喜参与

仁清法师：文化程度是往生的必要条件吗？ 仁清法师：文化程度是往生的必要条件吗？ 问：不识字念佛号能消除业障和往生吗? 答：我们现在一般的学人都是通过念阿弥陀佛求往生西方，也就是说，我们都是修净土法门的。记住，我们即使不识字，念阿弥陀佛 问：不识字念佛号能消除业障和往生吗? 答：我们现在一般的学人都是通过念阿弥陀佛求往生西方，也就是说，我们都是修净土法门的。记住，我们即使不识字，念阿弥陀佛求往生，保持足够的信心，临终正念不失，也绝对能够往生