实相

《佛学大辞典》：（术语）了知照见诸法实相理之佛智慧也，是为二智中一切种智之用（二智：一切智、一切种智），故就智体而云知。又为五眼中佛眼之用，故就眼而云见。得此佛知见，有开示悟入之次第，初于十住位断一分之无明，得少分之知见，谓之开佛知见，乃至于十地终断尽无明，知见圆明，谓之入佛知见

又名诸法实相印， 四法印之一。 一实相就是一切事物的真相或真理； 印就是印契。 佛说一切大乘经， 都以实相的道理来印定其说， 外道不能杂， 天魔不能破， 如有实相印者， 便是佛说， 否则便是魔说

个人来说，相信排列在于呈现(曾被 隐藏)的实相和情绪，打破虚妄，给予尊重、接纳。如果心底未愿意去看清真相，就会有抗拒心，就会无力、更疲累。相反，愿意看清，在排列场上或生命场上看清，也就释放，得自由

在人生中，我们总会遭遇种种痛苦和迷惑，现代社会快节奏与高压更让我们的心灵时时处于煎熬之中。而这一切在星云大师看来，都是由于不明了生命的实相所至。 星云大师将人生命运参悟得至精至透之作，开解人生的种种迷障，让心灵获得大自在

在人生中，我们总会遭遇种种痛苦和迷惑，现代社会快节奏与高压更让我们的心灵时时处于煎熬之中。而这一切在星云大师看来，都是由于不明了生命的实相所至。 星云大师将人生命运参悟得至精至透之作，开解人生的种种迷障，让心灵获得大自在

指唯识宗所立的四种涅槃。 《成唯识论》卷十载： 一： 本来自性清净涅槃， 指一切法之实性即为真如之理， 一切法虽为客尘烦恼所覆障， 然本来自性清净， 具有无量微妙功德， 无生无灭， 湛然如虚空， 一切有情皆平等共有， 与一切法不一不异， 又离一切相而无有分别， 且言语、 思虑皆泯绝， 唯圣者始能自内证之。 二、 有余依涅槃， 指断尽烦恼障所显现之真如之理

金刚经啥时候能有感应时需要让我们去体会的，只有让我们不断的探索金刚经，这样我们才会发现金刚经的真意，也是能使我们产生好的想法，让我们为此一直坚守心中的信念。 一、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相;无法相亦无非法相”

释迦牟尼佛四十九年讲经说法，言语有生有灭，所以马鸣菩萨在《起信论》里头告诉我们，要怎么样子听，你才真正听到佛法，闻法了?要离言说相，不能执著言说，言说是生灭的。如果看经，经是文字相，文字是语言的符号，它也是生灭法，言语不能执著，文字也不能执著。第二个，不能执著名字相

有觉性，以安住且中立的心，照见身心的实相。 何时心在执取，何时心就会沉重，就会生起烦恼并且造业。 我们要照见身心的实相，而不是要去改造它们

柯老师Q&A-Q:请问没有扬升的灵魂会去哪？ 地球是一所体验二元对立的学校，灵魂穿上肉身的躯体来体验生活上的实相，创造出无限可能的生命。 当我们学习爱、宽容、感恩…相关课题，我们才能超越二元对立，宇宙的造物主才能放心把更高频率的能量交给我们，这也是宇宙的机制。 在2012年以前，我们的灵魂在地球都已经轮回了好几百世以上，除非是已经扬升到五次元的灵魂，不然就还是要继续来到地球接受洗礼和考验