小乘

这个大小乘，诸位要知道，从哪里分?实在说是从心量上来分的。心量广大的人，起心动念都想一切众生，都没有想自己的，这是属于大乘人。起心动念第一个念头是想自己的利害得失，然后才想到别人，这是属于小乘

佛教典籍按照不同的标准，可以有许多种不同的分类。其中最重要的就是按照其所载内容来分类，这样可分为三种，即经、律、论。 佛教典籍主要有如下几种分类： 一、按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种

仁清法师：怎样才能知道自己是否达到了一心不乱的水平 问：“什么是一心不乱?怎样知道自己是否达到了一心不乱? 问：“什么是一心不乱?怎样知道自己是否达到了一心不乱? 答：‘一心不乱’层次不一样，解释的不一样。可以说不同的宗派传承不同的修法，对于一心不乱有不同的认知不同的界定。 我们说念佛的一心不乱是什么?就是你念这一声佛号，让这一声佛号的净念完全占据了你的妄念

一、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。 佛法就存在于世间，寻求佛法便不能离开世间;如果为求菩提之道而远离尘世，那么就像是企图在兔子的脑袋上找犄角一样不可得。 二、何名清净法身佛?世人性本清净，万法从自性生

谓于一切法如实正知， 无有罣碍， 是佛之智， 故名如实智。 四如实观 — 大乘行人在三贤和十圣之间， 尚须经过四加行， 作为进入初地的准备， 所谓四加行， 即修四寻思观， 能得四如实智。 行者对四寻思寻求思察， 以此推求之观为因， 而生即可决定之智， 不惟了知所取所缘之四寻思中的名等四法， 是自心所变， 假有实无， 且也了知能取能缘的名等四法， 亦为假有实无， 谓之四如实观， 或四如实智

你念准提咒有什么目的吗？有没有想过。我想过。修行的目的不外乎三种

又名诸法实相印， 四法印之一。 一实相就是一切事物的真相或真理； 印就是印契。 佛说一切大乘经， 都以实相的道理来印定其说， 外道不能杂， 天魔不能破， 如有实相印者， 便是佛说， 否则便是魔说

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一九八八及八九年，创古仁波切接受美国那洛巴佛学院的邀请，针对莲华戒菩萨所造的《中观学派修道次第论》上卷及中卷做了系列的弘法开示。仁波切以清晰的言词、简单的比喻，将修行次第做了深入浅出的阐释：从慈悲心、菩提心的启动，到空性的见道过程，以及透过修行六波罗蜜，逐次登十地菩萨的次第，最后成就佛果。他不但融入各学派的见解，同时还有个人修持的经验；不论是初学者还是修行多年的行者，都会有不同的体会和收获

小乘和大乘菩萨乘都没有这样要求，但密宗里是这样要求的。为什么这样要求呢？因为境界不同，密宗里强调的是清净观。一切法本来是清净的，本来是圆满的，但是你现在做不到