谓于一切法如实正知， 无有罣碍， 是佛之智， 故名如实智。
四如实观 — 大乘行人在三贤和十圣之间， 尚须经过四加行， 作为进入初地的准备， 所谓四加行， 即修四寻思观， 能得四如实智。 行者对四寻思寻求思察， 以此推求之观为因， 而生即可决定之智， 不惟了知所取所缘之四寻思中的名等四法， 是自心所变， 假有实无， 且也了知能取能缘的名等四法， 亦为假有实无， 谓之四如实观， 或四如实智。 如实者， 谓恰如真如实性， 毕竟不可得。 … Dictionary of Buddhist terms
四如实观 → 四如实观 — 大乘行人在三贤和十圣之间， 尚须经过四加行， 作为进入初地的准备， 所谓四加行， 即修四寻思观， 能得四如实智。 行者对四寻思寻求思察， 以此推求之观为因， 而生即可决定之智， 不惟了知所取所缘之四寻思中的名等四法， 是自心所变， 假有实无， 且也了知能取能缘的名等四法， 亦为假有实无， 谓之四如实观， 或四如实智。 如实者， 谓恰如真如实性， 毕竟不可得。 … Dictionary of Buddhist terms
权智实智之一心三观 → 权智实智之一心三观 — 如来所证的一心三观， 是实智的一心三观， 而如来所说的一心三观， 却是权智的一心三观。 … Dictionary of Buddhist terms
极微假实 → 极微假实 — 胜论师言极微为圆常， 更无生灭， 虽空劫之时， 亦离散而意游于空中。 小乘之经部成实谓现在为实有， 而过未为无。 小乘之有部宗谓极微为三世实有， 常恒不变， 只依众生业力之有无而有作用之生灭众生业缘未熟， 微体未起作用之位， 为未来之极微， 正起作用， 集成根境， 从而为现在之极微， 作用已， 再为体， 为过去之极微。 极微体法虽为恒有， 而其作用， 则生灭无常。 故胜论异于常经。 然则未和合之第一位极微之微， 为实法。 所和合之第二位色聚之微， 亦为实体也。… … Dictionary of Buddhist terms