耶稣基督

以赛亚书 35:8-10 在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。 在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走

‘ 你们要事奉耶和华你们的　神、他必赐福与你的粮、与你的水、也必从你们中间除去疾病。 出埃及记 23:25 ’ “领受”： 相信吗？ 敬畏耶和华的将一无所缺！从旧约时代主就已经把这样的应许赏赐下来给祂的百姓，但可惜的是我们常常划错重点，总是看重后面那段描述的“赐福”生活及“除去”灾祸，心情及信心跟着这两个上上下下，若有好ㄧ点就感谢赞美主，没有等到回应就开始怀疑及软弱，这是我们的信心写照吗？ 回到蒙福的源头是从“事奉”、“敬拜”耶和华开始，我们只负责做经文上半段你要“事奉”、下半段就是祂“必”，次序不要搞错了，其实当我们专注回到跟随主的心意里，其它的祂处理，就跟耶稣说的：先求祂的国祂的义，其它的都加给你！概念完全相同！ “ㄧ起祷告”： 爱我们的父，相信我们是蒙福的，让我们专注单单在祢，而非外在的一切，先求祢的国祢的义，其它的祢必掌管，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

保罗这样说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。” (罗 12:1) 在原文句子中有一个重要动词 —“劝”(Παρακαλῶ parakaleo) ，也是句子中的第一个字词。在古典希腊文世界是指军队出征前军官对部下们的勉励，是关乎生死

弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 我在你们那里，又软弱又惧怕，又甚战兢

至高者的能力要荫庇你… 路加福音1:35 基督徒得到的应许是上帝的能力要荫庇你。上帝的能力是有权能，能成就大事的能力。﹝路 1:49﹞ 上帝怜悯爱护衪的子民，要荫庇你

TNT 团契建团初期主要是由二十几岁（Twenties）和三十几岁（Thirties）的年轻夫妇组成。感谢神的保守，原先的年轻夫妇都步入中年，有了可爱的下一代，同时神又不断地给团契添加新的年轻人。 在TNT团契里，年轻的基督徒在主里彼此扶持﹐共同成长﹐团契弟兄姊妹不仅是在圣经的知识中成长，更是‘彼此相爱，因为爱是从神来的

弟兄们：因为有支搭好了的帐幕，前边的帐幕称为圣所，里面设有灯台、桌子和供饼；在第二层帐幔后边，还有一个帐幕，称为至圣所，可是基督一到，就作了未来鸿恩的大司祭，他经过了那更大，更齐全的，不是人手所造，不属于受造世界的帐幕，不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血，以及母牛的灰烬，洒在那些受玷污的人身上，可净化他们得到肉身的洁净，何况基督的血呢？他借着永生的神，已把自己毫无瑕疵的奉献于天主，他的血岂不更能洁净我们的良心，除去死亡的行为，好去事奉生活的天主？ 从前天主指示梅瑟建造帐幕的样式和其陈设，在作者来看，都只不过是将来的预像、是“天上事物的模型与影子”（八 5）。基督大司祭职远优越于人间大司祭职是希伯来书不断发挥的主题

“领受”： 主的爱之语！ 生活中常常有许多的后悔，说错了某句话的小后悔，做了某个重大错误决定的大后悔，有人的一生常常在后悔当中过日子，然后唉声叹气的说：如果早知道..... 我们是主从万民中拣选的儿女，被拣选后我相信我们不会从此过着有美好见证、爱主爱人、宣扬大使命的基督徒，而是我们仍然犯罪、不讨神喜悦，只顾念自己的事，但主却不会说要跟我们结束关系或后悔为什么拣选我们，因为祂爱我们、相信我们、用盼望的心等候我们，不仅不后悔，不撇下，祂更以永远的爱来爱我们，来转向这位永不后悔的父吧! “一起祷告”： 爱我们的父，谢谢祢拣选我们，无论我们的光景如何，祢却从不后悔，更以永远的爱等候我们，向祢献上无限的感谢，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

圣经的教导，不少是彼此对立、互相排斥，展现出矛盾和张力，像两个极端一样，而耶稣基督的神、人二性便是一个典型例子，笔者称这现象为“圣经真理的两极性”。具有张力的圣经真理，都在真理的认知、思维的建构、品格的塑造等方面，为信徒带来深远的影响。可惜，教会与信徒普遍对圣经真理的两极性欠缺认识，并且常以负面的角度回应带有两极性的圣经教导，不是借着各种途径刻意消除两极性圣经真理中的张力，就是因为不知如何处理而忽略其中一面的教导

他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”(徒9:56) 为什么主当时光照扫罗时自己不告诉扫罗当作的事，而要他进城去等候别人告诉他当做的事呢？ 主在大马色光照扫罗有一个特别的启示，就是教会是基督的身体