顺服

陪你一起吃灵粮-雅各书3: 1-12 雅各书James 3:1-12 原来我们在许多事上都有过失； 若有人在言语上没有过失， 他就是完全的人， 也能勒住自己的全身。 弟兄姐妹，雅各在这第三章，把焦点转到我们身体上的其中一个肢体——就是我们的口。我们身体上有许多的器官，手脚是常常可见的，我们的口虽见不着，但照着镜子也能看得见，但我们能看出口中说出的话语吗？ 在2-4节，雅各让我们看见，原来舌头这小小的器官，却有巨大的影响力，就像是驯服马的嚼环，操控大船的船舵，需要被好好使用

十一月22 1　神是主宰万物的那一位，神是管理万物的那一位。他创造了万有，他管理著万有，同时他也在主宰、供应着万有，这就是神的地位，这就是神的身份。对于万有来说，对于万物来说，神的真实身份是造物的主，也是万物的主宰

‧耶稣的家谱，叫我们看见神创造的心意，最归结到亚当是神的儿子。 ‧儿子是父亲的延续，是父亲的彰显，也是父亲的见证。 ‧耶稣是末后的亚当，完成了神的心意： 1、开始传道时约30岁，是利未人开始任职的年纪

罗 13:1　在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。 罗 13:2　所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。 罗 13:3　作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕

基督教会诗歌《怎样认识末世基督的显现作工》【三重唱】 1　既是道成肉身就有神的实质，既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来带来他要作的工作，既是神道成肉身就要发表发表神的所是，既是道成肉身就能带给人真理，赐给人生命，指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了，这一点是确定无疑的，这一点是确定无疑的

耶稣强调从心而出的顺服，这是新约的教导，还是在旧约中就已经有了的？ 我认为有时候，我们会对旧约《圣经》和新约《圣经》有截然不同的看法，认为在旧约中 上帝的要求只是外部性的象征——祂要他的子民受割礼；祂要求各种献祭；祂要他们遵守各种特殊的节期——这些都是些外在的宗教仪式和表述。然后，来到新约，现在是有关心灵的宗教了—— 上帝要我们的心灵；祂要我们的爱慕。但是，事实上并不是这么回事，我不认为如此，如果一个人开始仔细察看旧约《圣经》的内容，尤其是先知书的话

基督教会歌曲《凡受造之物都得归在神的权下》 1　神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中，都在他的手中，凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄，神的权柄。 2　神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求。所以说，作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的管理者也好，人在万物中的地位再高也是神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神

祷告不仅是我们在说话，而是让神在我们里面施展奇妙的作为。祷告也不仅是与神沟通，而是与神相交契合。把心灵向神敞开，才会有灵命转化之可能

我们要进入祷告的第二步骤：寻找阶段。 此阶段就如登山的经历，我们从祈求的山脚，进入寻找的爬山阶段，要预备进入山顶的叩门阶段，直到攀登到高峰。有登山经验的人知道，爬山的过程充满艰辛与困难

基督教会诗歌《末世神作审判工作的意义》 1　末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。 2　神作审判的工作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的真正的认识