因着

天主教指的是在罗马教廷主持下的基督教会的教义和宗教体系。根据教会学者的说法，天主教之所以有别于基督教的其他宗派，是因为它对教会传统与圣礼的恪守，它的神职人员也是圣经的解释者。 “天主教”这个说法最早由安提约基亚的依纳爵在公元107年提出

志颖（郑嘉颖 饰）是个家庭背景复杂的香港青年，因为自幼丧母，父亲酗酒，他表现得非常不羁，好像没有了人生目标。而加恩（周丽淇 饰）则是纯洁的女生，未试过恋爱滋味，却对之憧憬向往。加恩与志颖的结识，是因着一个小误会

“古旧十架”是世界风行的福音诗歌之一。副歌：故我爱高举十字宝架 ，直到在主台前见主面，我一生要背负十字架，此十架可换公义冠冕。这副歌的歌词常刻划在我心底，还有几天就是复活节，让我们再次思想主耶稣十架牺牲的爱，救赎我们这群迷羊；主耶稣孤立在各各他山上，祂甘愿为世人的罪降世，受尽**，并被钉死在十字架上，藉以彰显祂完全的爱；我们愿意放下世俗的虚荣，追随耶稣的脚踪，回应上帝的爱吗？今天你我在世上或许会遇到苦难或低谷，但因着得胜的主带领我们夸胜，苦难也成了祝福

并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。(罗4:1112) 亚伯拉罕被尊为是信心之父(作了未受割礼而信之人的父，又作受割礼之人的父)是怎么作的呢？ 亚伯拉罕被神称为义时，若是靠着他割礼的行为，那么就不算为恩典、乃是他该得的是他的工价。这样看来，他被神称义的关键不在乎受没受割礼

创 18:32 亚伯拉罕说：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。 这章里因所多玛城罪恶甚重，上帝要毁灭所多玛，亚伯拉罕向上帝杀价，最后杀价到十个义人成交，只要城里有十个义人，上帝就不毁灭所多玛。所多玛的存活主要系之在当中有没有够多的义人，很可惜因着当中并没有足够的义人，最后被上帝所毁灭

1930年是美国发生“经济大衰退”的第二年，当时在美国芝加哥的基督徒商人，看到周遭许多工商企业朋友，因着经济不景气的冲击纷纷破产、失业，生活陷入困境，人生在一片黑暗绝望之中。 这群基督徒商人因着圣灵的感动和主爱的激励，开始聚在一起祷告，探访安慰并坚固失意的商人，以实际行动给予帮助。就这样，工商基督徒协会因着时代的需要而成立了，并且逐渐推展到美国以外的国家

长久以来，母亲都鼓励孩子觉得心情紧张时，要深呼吸一口气。这种类似冥想的方式，可以调整呼吸，舒缓焦虑。过去只是经验谈，但最近斯坦福大学的研究发现这个方法是有科学根据的

1. 发现一些年轻人成长了、爱主更深了； 4. 发现耶稣讲的“天国的道理”好精彩； 5. 发现有不少的长者，对上主十分渴慕，搬了屋就四处找教会，找到来博康堂； 6. 发现从香港汇款到非洲肯亚，只需要三分钟，为到现今的科技而惊讶； 7. 发现自己仍会关注香港乐坛，在追看“全民造星”，关注一班造星囝囝； 8. 很久没有听日文歌，但因为一套日剧，发现一位日本歌星米津玄师的歌好好听； 9. 在经历悲伤中，上主给我释放，并重新发现上主的爱。 不知你在2018年，有什么发现？这些发现，可以是有关上帝，又可以是一些鸡毛蒜皮的事，但我相信因着这些发现，我们人生多了一点色彩。 由于是“牧者的话”，我没有打算在此跟大家分享米津玄师的歌如何好听，但我可分享少少我在读《利未记》其中一章的发现

当我们说一出戏的某句对白发人深省，或因某个意象引发感觉之时，通常并不是点状地赞美这句对白或这幅意象，而是因为它与前后段产生有意义的连结，因而孕衍画龙点睛的作用。或说，当代剧场做为一种总体艺术的范式，它代表的是剧本、演员、灯光、音乐等各种元素环环相扣的有机统合，每一环节之间的关系结构的建立，时常就是创作者面临的挑战。 《WWW点小三点同乐会》的演出地点，据说原本是一间火锅店，演出现场，每场约30名的观众被分成五、六桌围坐，每一桌都摆上了饼干、饮料和盘子

当我们了解“身体复活”与“新天新地”的真正含义，一切事物都会随之改变！ 对很多基督徒来说，天堂、审判、世界末日、升天、死后生命、地狱、新天新地，都是既熟悉，却又相当陌生的语言。熟悉是因为，教会里三不五时就有人谈起这些字眼，翻开圣经，也有许多经节，讲的似乎便是这些事；然而，因为缺乏扎实的知识、深刻的研究，类似的词汇又跟陌生人一样，一个比一个古怪，一个比一个叫人头疼。 新约学者赖特，清楚知道这些词汇给信徒带来的痛苦；他发现，自己过去三、四十年来在新约研究上的种种钻研，让他有了许多不同的认识和了解，正合乎今日信徒的需要