内篇

李宗定，中正大学中文博士，成功大学中文硕士，实践大学应用中文学系副教授兼系主任。博士论文《老子“道”的诠释与反思：从韩非、王弼注老之溯源考察》与硕士论文《先秦儒家政治理论研究》，皆由花木兰文化出版社出版。学术研究以道家、道教与魏晋玄学为主

一、 目的 《庄子.内篇》寓言呈显孔子是体现儒道智慧，自然朴实的教师形象，对于 现代教师启发良多。本研究拟从教育目的、教学内容、方法、师生互动、教师权威等多方面，系统性的梳理庄子笔下的孔子教师形象，希望能为困陷于现实中的当代教师，开发鼓舞生命的精神力量，也为教育哲学挹注自家文化的滋养。 二、预期影响 孔子不仅是儒学的开创者，也是延续我国历史文化生命不可忽视的根基

《大宗师》篇所描绘的“寥天一”人生境界，给人以心灵羁绊大解脱的慰藉愉悦，假使单就这意义上看，《大宗师》置于内篇之中，自有其独特性，似乎不可或缺。但以《大宗师》篇文字与内外各篇相较看，就如读没一字无来历之诗，通篇都有似曾相识之感。文字重出者如“夫盲者无以与乎眉目颜色之好 警者无以与乎青黄棘滋之观” (《大宗师》) 与“警者无以与夫文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声”(《逍遥游》) ；有明显因袭关系者如“临尸而歌” (《大宗师》) 与“庄子则方箕踞鼓盆而歌” (《至乐》)

小说戏曲中称行刑的场所。唐．胡曾〈咏史诗．上蔡〉诗：“功成不解谋身退，直待云阳血染衣。”元．孟汉卿《魔合罗．第四折》：“我将杀人贼斩首在云阳内，还报的这街冤负屈鬼

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷

明末清初唯物论者王夫之阐述的关于运动和静止相互关系的思想。王夫之认为，动静是对立统一的，一方面，动静是互相对立的两个方面；另一方面，动静不能截然分开，而是相互依存、相互包涵的。他说：“动静互涵，以为万变之宝

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清·王夫之《四书训义》。本句大意是：学问越是渊博的人，思考问题就越深远。“学’与“思”是一对相辅相成的概念，“学而不思则罔，思而不学则殆”(《论语·为政》)，两者不可或离

《晏子春秋》是记载中国春秋时期齐国丞相晏婴言行事迹的一部古典名著，成书于战国时期，经西汉刘向校正整理，保存八卷二一五篇，分为内篇八卷和外篇二卷。 本书《晏子春秋菁华》取材于国学大师张纯一编注《诸子菁华录》，其自云编辑大意：“浙江书局向有二十二子刊本，本篇帙繁，博学者一时未能卒读，兹就其切于实用者，择尤采录，名曰《诸子菁华录》。”《晏子春秋菁华》即为该书之一部

李宗定，中正大学中文博士，成功大学中文硕士，实践大学应用中文学系副教授兼系主任。博士论文《老子“道”的诠释与反思：从韩非、王弼注老之溯源考察》与硕士论文《先秦儒家政治理论研究》，皆由花木兰文化出版社出版。学术研究以道家、道教与魏晋玄学为主