明末清初唯物论者王夫之阐述的关于运动和静止相互关系的思想。王夫之认为，动静是对立统一的，一方面，动静是互相对立的两个方面；另一方面，动静不能截然分开，而是相互依存、相互包涵的。他说：“动静互涵，以为万变之宝。”（《周易外传·震》）又说：“方动即静，方静旋动，静即含动，动不舍静，善天地之化者，未有不如此者也。”（《思问录·外篇》）其次，王夫之还论述了运动是绝对的，静止是相对原理。他说：“一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，皆动也。……何静之有。”（同上）王夫之在《思问录·内篇》中所说的“静者静动”的意思也是肯定了运动的绝对性和静止的相对性。静是运动的一种特殊形态，即“静之动”。进而，王夫之还说明了运动和静止在客观发展过程中的地位。他认为，动处于主导地位，在事物发展过程中起着根本作用，但静止不是单纯消极和保守的因素，也是事物发展不可缺少的条件。他说：“静不倚，则动不匮，其动必正，其留必成，其生必顺。”（《庄子通》）静止不偏于一边，不成为绝对的，那末运动就能正常进行，事物就能顺利生成。王夫之从他的运动静止观出发，批判了老庄道家、玄学直至宋明理学的“主静”学说。王夫之比较系统地阐述了运动、静止的相互关系，这是中国古代动静观的历史性的总结。