多元论

论民族概念的政治属性——从欧洲委员会的相关文件看“民族”与“族群” 以保护和加强多元民主及人权和促进并提高欧洲的文化认同及多元化为宗旨的欧洲委员会以文化多元论为指导指出要在保护文化遗产和语言多样化的前提下妥善处理全球化与本土化的关系提议将培养多语言和多文化人才作为各成员国语言教学的目标。 补充资料：欧洲标准化委员会标准(见欧洲标准化委员会) 欧洲标准化委员会标准(见欧洲标准化委员会) Ouzhou BiaozhunhuaW白}和。nhui biaoZhun欧洲标准化委员会标准(stand田月5 of CEN)见欧洲标准化委员会

金：约翰•麦克阿瑟，你认为穆斯林人民、伊斯兰人民是错的。他们的信仰是错的。 麦克阿瑟：是的

展开全部本书是当代著名科学哲学家约瑟夫阿伽西——曾是卡尔波普尔的研究生和助手——在2003年推出的新作，书中的大部分章节由1969～1999年业已发表的论文汇编而成，反映了作者学术高峰时期的主要思想。阿伽西针对当代哲学议程上最重要的五个主题，即自治、宽容、理性、哲学和责任，全面阐释了科学与文化的关系。他的基本观点是，科学不是人类文化中孤立的岛屿，而是文化的一个内在组成部分

在新技术革命蓬勃兴起的今天劳动价值论没有过时。无论从生产力的性质看还是从大多数国家的社会制度看都没有发生根本的质变。在先进科技广泛用于生产的条件下劳动资料不创造价值

本论文企图借由“理论批判”与“实务检证”等两个层面，体现“后现代”多元 道德教育的图像。就“理论批判”而言，笔者首先分析郭耳堡如何在“普遍性正义律”之下 ，建立起道德发展的普遍序阶；其次，笔者则进一步讨论哈伯马斯又如何在反形上的沟通行 动中，通过论辩伦理赋予序阶论更高层次 -- 普遍语用伦理？另外，一反郭耳堡或哈伯马斯 的现代性基调，傅柯则在“权力关系”的论述里，陈显其美学化的伦理立场 -- 自我技术的 审美存有。 就“实务检证”而言，本研究采取对立辩证的诠解方式，在比较上述三种伦理立场的程序中 ，笔者一方面确立了“后现代多元论”的道德分析；另一方面，当论述转向“后现代”阵营 时，实务检证与反省的结果，它又将明确地呈现出德育的后现代典范 -- 德育目标由绝对到 相对的转化、多元文化课程的建构、对现行道德教学（道德讨论教学、价值澄清法、德目教 学）的批判，以及新式评量典范（变通性评量）等等

在新技术革命蓬勃兴起的今天劳动价值论没有过时。无论从生产力的性质看还是从大多数国家的社会制度看都没有发生根本的质变。在先进科技广泛用于生产的条件下劳动资料不创造价值