堂会

【培你阅读】第304集：《处境剧变下的牧养更新──香港教会研究2014》 香港教会更新运动新近出版了《处境剧变下的牧养更新──香港教会研究2014》一书，为2014年进行全港华人教会五年一度的普查作较完整报告。是次普查之初步结果已于2015年发表，本书则是由普查小组于普查后，就所搜集到之教会现况的基本数据，如堂会与信徒的数目及特征，事工发展与人力资源等，花了超过一年时间进行分析讨论，由普查小组成员执笔撰写专题报告，集结成为本书面世。 是次调查发现香港教会会友人数增长停滞不前，反映着青年及职青群组面对本港政治经济发展的冲击，加上家庭承担及社会分化，压力倍加

牧养沙龙：“教会领导与发展：华人文化是助力还是阻力？” 教会作为现世可见的组织，在其发展过程中，不知不觉间渗杂了华人文化因素，这些文化的潜规则有时微妙地影响着堂会领导层的判断。是次牧养沙龙，两位讲员尝试从中国文化的视野，帮助同工检视若干“文化禁区”，从而避免不必要损伤，有更持久与健康的事奉。 日期：2012年6月11日（星期一） （九龙长沙湾青山道260-266号 永隆大厦2楼A座） （加拿大怀雅逊大学管理学终身教授，《加国华人教会》期刊总编辑，多伦多华人作家协会会长

教会中可能有不少单身的弟兄姊妹想学习建立关系及结识异性，过往亦有好些传道同工会筹划一些联堂活动，让来自不同堂会的弟兄姊妹学习恋爱技巧，并透过活动互相认识。好好恋爱学堂堂主任杜婉霞（Joanna）曾为这些教会活动提供培训及于当中分享。故我们是次特意访问她，让她分享她的实际经验，并给予教牧同工一些建议

完全相信圣经新旧约圣经的每一句话，都是上帝所默示的，是信仰与生活的准则，并注重四重福音： 重生：耶稣说“人若不重生，就不能建上帝的国。”（约３：３） 成圣：求祢用真理使他们成圣，你的道就是真理（约１７：１７） 神医：他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。（诗１０３：３） 再临：主必亲自从天降临....必和他们一同被提....我们就要和主永远同在

思Talk：“信与不信不谈恋爱”是帮助还是阻碍人对信仰的持守？ 即使近年已不少学者解释林后六14“信与不信不能同负一轭”指的不是婚姻，但这句话彷如魔咒般存在不少上一代教牧、长执和信徒的血液之内，一些宗派、堂会甚至已将之写在纪律手册，成为“明文规定”的法则。不少年青信徒，也以为这项坚持是信仰的核心价值。 然而，也有不少信徒，已发现这并非真理，然而面对堂会规则与教圣经教导不同，不少人自己内心挣扎，受到教会指控，面对别人歧视，继而受伤，离开教会……这些故事至今依然多不胜数

感谢上帝，让我有幸在堂会承担起牧职的事奉超过卅五年了。每当回想此事，心中总禁不住会涌出强烈的“喜乐”、“喜乐”、“再喜乐”感受来。诚如新约圣经约翰福音21章15至17节所指，投身喂养主的小羊这一项服侍，乃是对主耶稣直接作出爱之回应的具体表达啊！对于作为牧师的，能够透过这方面的实践回报救主的深恩厚爱，怎可能不是一件值得大大喜乐的事情呢？ 再者，当在堂会的牧养场景中；有幸看见圣灵如何帮助了一些本来愁眉苦脸的人们，因为得享救恩的欢乐和盼望，变得脸露笑容的场面，这一份美好的体会真是花上再多的金钱也无法换取的

美南浸信会上周驱逐马鞍峰教会等5名成员，原因竟是按立女性为牧师。本媒体进行网上投票收集信徒意见，结果显示，八成投票者认为，女性担任牧师没有问题，只有12%认为有问题。 认同女性可以担任牧师的信徒之理由包括：圣经根本没有禁止女性按牧，唯一讲述的提摩太前书二章，经文有背景，本身富争议性；有信徒认为现时很多教会都有按立女牧师、只要牧者能够言行一致，就有资格；甚至有信徒质疑，“女性担任牧师有无问题”，问题已经涉及歧视

孔圣堂立足香港80年，一向以传承中国文化及儒家学说为立堂目的，过去多年来，堂会均蒙中国文化及儒学大师如鲁迅、牟宗三、罗香林、苏文擢、饶宗颐、钱穆、唐君毅等主持讲演活动。进入廿一世纪，堂会锐意深化使命，与晋德基金合作，兴办具中国文化内涵的现代菁英教育。 晋德学校是由孔圣堂建立的发展中的小学（1至5年级）

因母堂筲崇的一校一教会之理念，于80年代尾，筲箕湾堂中学部准备搬校到马鞍山时，植堂计划亦同时开始筹备，直至马鞍山崇真中学的开始，亦是马鞍山崇真堂的开始。 1991年9月，中学部正式迁入马鞍山恒信街五号现时的校址，植堂工作亦进入最紧张的阶段：装修办公室、活动室、购置家俱、圣经及诗集、建立图书室等等的工作，都在进行中。再加上筹备正式开堂聚会及崇拜，还有召集有志到分堂参与开荒工作的弟兄姊妹

‘倘若你的弟兄(姊妹)得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准