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等觉菩萨 → 等觉菩萨 — 等觉有二解， 一者又作等正觉， 为佛十号之一， 即是佛位， 为菩萨修行至极位之称；二者， 为菩萨修行五十二位之第五十一位， 称等觉者， 意谓与佛相等， 而修行上尚逊一筹。 亦称有上士， 以妙觉佛陀称有上士， 故等觉称有上士。 亦称一生补处， 意谓次一生将成佛

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又名四佛土， 即凡圣同居土、 方便有余土、 实报庄严土、 常寂光土。 凡圣同居土是凡夫与为了化度众生而现身说法的圣人共同居住的国土； 方便有余土是二乘与没有证得法身的菩萨所住的国土； 实报庄严土是佛的报身与地上菩萨所住的国土； 常寂光土是从佛的清净法身所示寂的国土。 此中法性土是无色无相的理土， 自受用土是实佛自托的报土， 他受用土是为初地以上的菩萨所示现的净土， 变化土是为地前菩萨及二乘凡夫所示现的佛土

美国联邦标准1037C，完整名称为《电信：电信专业术语》（Telecommunications: Glossary of Telecommunication Terms），是美国标准，美国总务管理局依照1949年颁发的产权和管理服务修改制定。[1] 本文档为美国部门和机构提供了较全面的国际和美国电信相关领域专家使用的术语定义。 虽然这个文档是一个政府出版物，主要是作为公共资源，但是也有几项来自受版权保护的条目：在这种情况下就产生了资源的归属问题

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福德资粮、 智德资粮、 先世资粮、 现法资粮。 福德资粮即布施持戒等之善根功德， 亦即六度中之前五度； 智德资粮即由修习正观而得之妙智， 亦即六度中之第六度； 先世资粮即由宿世积集之善根， 在今生自然而有之福智资粮； 现法资粮即在今生所修习之福智资粮。 资粮位 — 修集资粮之位， 为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位

资粮位 — 修集资粮之位， 为唯识宗所立五种修行阶位中之第一阶位。 这是修行的初步准备阶段， 于此位中修十住、 十行、 十回向之三十心， 以储修道的资粮。 资粮位， 在修道五位中只是方便道

大乘行人在三贤和十圣之间， 尚须经过四加行， 作为进入初地的准备， 所谓四加行， 即修四寻思观， 能得四如实智。 行者对四寻思寻求思察， 以此推求之观为因， 而生即可决定之智， 不惟了知所取所缘之四寻思中的名等四法， 是自心所变， 假有实无， 且也了知能取能缘的名等四法， 亦为假有实无， 谓之四如实观， 或四如实智。 如实者， 谓恰如真如实性， 毕竟不可得

浏览器的 Dev Tool 可以观察到继承的现象。 你的页面有一个 Footer，里面有个 Terms of use 链接。你希望这个链接的颜色更低调一点，区分于主页面中的链接

菩萨所观四智 → 菩萨所观四智 — 这是菩萨悟入唯识之理以前， 所成就的四种智慧。 唯识宗主张诸法皆由心识所变现， 故否认心外有实法之说， 为破除外道对‘实我实法’之执著， 遂揭示此四智之说， 以一一駮斥外道的见解。 一、 违识相智， 就是鬼、 人、 天等共见河水， 随其业感的差别， 而所见各异