主耶稣

有效的沟通是需要有共同的平台，《约翰福音》若是写给犹太人的话，作者是用哪一个共通的平台与读者沟通？在这平台上作者描述的耶稣是一位怎样的耶稣？藉着寻找这平台，我们希望更认识这一位《道成肉身》的犹太拉比耶稣。 很多研究旧约圣经的学者只研究旧约，认为旧约圣经跟主耶稣没有关系；也有很多研究新约圣经的学者则只谈主耶稣，好像主耶稣跟旧约没有关系，两者中间彷似有极大的鸿沟，总看不见新旧约是交融的。《约翰福音》说“道成了肉身”，“道”可以解作“话语”，这“道”对当时的人来说是上帝的话语——旧约圣经，耶稣和旧约圣经是不能分开的

你要嘱咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠无定的钱财．只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。(提摩太前书 6:17) 厚赐百物给我们享受的主啊，祢曾说：“树林中的百兽是我的、千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道．野地的走兽、也都属我”、“银子是我的、金子也是我的”──这一切都是属祢的，在祢毫无缺乏，祢也乐于把这都赐给我们！ 所以，主啊，求赐我一颗懂得感恩的心，无论我的家财有多少，都是祢量给我的产业，当我富足时，帮助我不要定睛在虚无的钱财上，因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去，我所要的平静安稳也就随之而去！当我贫穷时，我仍仰望祢，祢必叫我在信心上富足，相信祢必照我所需的，按时供应下来！求祢照着我对祢的信，在各样的事上引领我，使我的生命连于祢！我就一无所缺了！谢谢祢，奉主耶稣基督的名，阿们

“… 祇是因为这个寡妇常来麻烦我，我要给她伸冤，免得她不断的来纠缠我。”路加福音 18:5 今天的经文是出自寡妇与法官的比喻。有个寡妇常去见一位法官，求他制裁她的对头，为她伸冤

鲍思高神父的教育秘诀源自他热情的灵修，这分内在于他的能量与爱主爱人是不可分离的，以致能综合福传与教育。 因此，牧民爱德是慈幼灵修的具体表达，这灵修源自福音的生命力，是启发及身份的原则，是慈幼牧民行动的基本要素及准则。 一份以青年为本 (尤其是贫苦青年) 的灵修

公义和公平、是你宝座的根基．慈爱和诚实、行在你前面。（诗篇 89:14) 以马内利的神，我们向祢举手祷告，愿祢伸出大能的手，保护香港这城，并赐下平安；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。如经上所记“高举非从东、非从西、也非从南而来

耶稣是牧长，大牧人(来13:20; 彼前5:4)。祂如何牧养群羊，当作为我们一生学习的模样。 一．知道自己的来处，工作的性质和归宿(约13:1)

我要保守我的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。施行拯救、大有能力的主啊！让我用心灵和诚实来敬拜祢！我的灵要歌颂祢、并不住声。耶和华我的　神阿、我要称谢你、直到永远

耶稣在世时是一个犹太人，生于犹太人的家庭，在犹太城镇长大。 祂不是在星期日上教会，而是在安息日上会堂。祂读的不是新约圣经，而是旧约圣经

引论：今天是待降节第三主日，再不多久就是基督信仰说的“圣诞节”，许多人会问何谓圣诞节，说法就是“ 神降世为人”~道成肉身，耶稣是 神的儿子，祂以人的样式降生于世上《约翰福音1:1；14》《腓立比书2:6-8》，耶稣是完全的 神，也是完全的人，祂拥有神性和人性，主耶稣是 神、是人， 神为何要成为人呢？祂是一位全能全知的 神，什么事都能做，为何要来到世上成为一个人呢？ 神降世为人，我们从三方面来思考。 耶稣为了救赎我们而降世为人，因为《罗马书3:10》，世上没有义人，罪的代价是什么？《罗马书6:23》，罪的代价乃是死亡、灵里死亡、肉身也死，最后面对永死。那如何被救赎？那就是主的十字架为多人流血，借着主耶稣的死，流血洗罪《希伯来书9:22》，所以主耶稣为着赎罪降世为人（代赎、替人死）《罗马书8:3》《哥林多后书5:21》《希伯来书2:17-18》，无罪的耶稣为世人钉死在十字架上承担世人的罪，流出宝血，洗清罪又因信称义，使信祂的人可以坦然无惧进入至圣所《希伯来书10:19》《约翰壹书4:9-10》

最近有同工在讨论：一个真正服事主的人究竟有哪些特征？我们的身上又是否具备这些特征？对此，我们有以下的几点总结，以此来勉励自己，为使自己能够真正成为一个服事主的人。 不论从《圣经》，还是从教会历史，又或是我们身边的具体例子，都不难发现，但凡是愿意为主服事的，都不惧怕付出，也不怕辛苦，大家都任劳任怨。主耶稣是这样，为寻找、拯救失丧的人，走遍各城各乡，受尽辛苦和各样的讥讽；保罗是这样，为传扬主的福音，被人鞭打，欺负，毒蛇咬；耶利米是这样，以赛亚是这样