祂

尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍

我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。（约5：24） 脱下旧人穿上新人(以弗所书四17-24) 脱下旧人穿上新人（以弗所书四17~24） 不是所有参加聚会的人都是重生的人，这堂课是对于重生的基本认识。 逾越节下(出埃及记第十二章) 以色列人每年一次过逾越节，为了是记念神救赎了以色列人出埃及

祷告使圣徒寻求主，加深他们与祂的交通，好叫主有路能深而彻底的与他们调和（赛三七31，何十四5，太十三3，5～6，20～21， 5节注1）。 赛三七31—犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。 何十四5—我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根

经文：路加福音六：25有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？”……（耶稣）又对他们说：“人子是安息日的主。” 默想：你可以想像吗？当年的安息日竟成为最让人不得安息的一天，因为人们必须戒慎恐惧地度过安息日，避免自己触犯“安息日规条”而被审判，相对于其他日子反而可以自由自在一点的过生活，这实在扭曲了上帝设立安息日的初衷，抹煞了原本祂要给予我们的祝福。是安息日的规条重要呢？还是在安息日里能在基督里享受真正的安息重要呢？法利赛人看到的是规条，耶稣要我们注重的是实质内涵，因为守诫命并不等于跟神有真实的关系，我们的主不要我们为守诫命而守诫命，而是为了爱祂而活在祂真理的法则里

新约中经常提到“救恩”和“得救”。在这些情况下，天主教会是如何定义“救恩”的含义的？ 以上的“拯救”和“拯救”一词可分为三大类。它们是： “救恩”一词字面意思是耶稣基督，救世主，通过祂拯救我们，由于祂的拯救行为

答：就是借着基督，在神里面真心喜乐，以致我们欢喜过一种“照着上帝的旨意行各样的善事”的生活。 一、请问约翰福音 21:1-3 节描述门徒们按主吩咐回到加利利之后，彼得就提议去海边捕鱼，请问这场景类似福音书中那里记载的情况，请举出经文，以及说明那些地方类似？请问主耶稣在这样的场景中再次向门徒们显现有什么特别的涵义吗？ 二、请问为什么 20:12 节那里记载门徒已经知道是主，却虽然想问，但不敢问主 :“你是谁？(你究竟是谁？)”呢？请分享现在你对主耶稣的认识为何(祂是谁，祂跟你的关系，你曾经历祂怎样拯救你、爱你、保护你)？你会因为可以马上见到祂(可能是就要面临死亡)，而感到兴奋快乐吗?请问为什么会或为什么不会? 三、请问在今天的经文与讲道中，上帝是否有给你什么吩咐或警诫？你要怎样来回应？是否有需要为你代祷之处呢？

张安平一觉醒来发现自己穿越了。 好消息是，他对这个世界的过去、现在和将来几乎一清二楚。 坏消息是，这个世界已经正朝着毁灭的悲惨结局一路狂奔

今天我们的饮食经验中，关于食物的模样，大多只看见它们如何烹调及在餐桌上的样子。我们甚少知道它们是如何种植或圈养、收割、宰杀、工厂加工、运送、包装等过程。 比起祖先们，我们今天与食物的关系疏远更多

我们盼望从早晨到夜晚，从村庄到城市，日日夜夜在世界各个角落都充满赞美神的声音，将所有的荣耀归于祂。 我们渴望看见神的子民兴起，用大有能力的声音来宣告神的应许。 宣告当我们敬拜时，祂就与我们同在，神的国度已在我们中间，我们是得胜有余的！ 跟往年不同的是，这本诗歌本特别收录了“钢琴伴奏谱”，为每一首诗歌量身订做它的伴奏谱， 希望能帮助教会的司琴更容易用这些诗歌来敬拜

在战场上有能的耶和华。（诗篇二十四：8） 上帝在祂百姓的眼中是配得荣耀的。祂在他们中间，藉他们的手为他们行了大奇事