佛陀

增支部4集49经/颠倒经(庄春江译) “比丘们！有这四种颠倒想、颠倒心、颠倒见，哪四种呢？‘以无常为常’是颠倒想、颠倒心、颠倒见；‘以苦为乐’是颠倒想、颠倒心、颠倒见；‘以无我为我’是颠倒想、颠倒心、颠倒见；‘以不净为净’是颠倒想、颠倒心、颠倒见，比丘们！这是四种颠倒想、颠倒心、颠倒见。 比丘们！有这四种不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见，哪四种呢？‘以无常为无常’是不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见；‘以苦为苦’是不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见；‘以无我为无我’是不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见；‘以不净为不净’是不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见，比丘们！这是四种不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见。” 以无我为我想，以不净为净想， 众生被邪见杀害，心被混乱、想被扭曲

增支部4集49经/颠倒经(庄春江译) “比丘们！有这四种颠倒想、颠倒心、颠倒见，哪四种呢？‘以无常为常’是颠倒想、颠倒心、颠倒见；‘以苦为乐’是颠倒想、颠倒心、颠倒见；‘以无我为我’是颠倒想、颠倒心、颠倒见；‘以不净为净’是颠倒想、颠倒心、颠倒见，比丘们！这是四种颠倒想、颠倒心、颠倒见。 比丘们！有这四种不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见，哪四种呢？‘以无常为无常’是不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见；‘以苦为苦’是不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见；‘以无我为无我’是不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见；‘以不净为不净’是不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见，比丘们！这是四种不颠倒想、不颠倒心、不颠倒见。” 以无我为我想，以不净为净想， 众生被邪见杀害，心被混乱、想被扭曲

近年以叙述治疗理论作为文学的研究方法，是新开拓的领域。笔者检视《经律异相》中的故事，发现有许多创伤疗愈的实践过程，因此本文以此为文本，从故事文学角度切入，叙事治疗理论为研究方法，来探讨《经律异相》故事中创伤叙事的解构与疗愈。文中所举的故事，于创伤叙事的解构与疗愈呈现在四个方面：一、以“因缘”解构聚散离合；二、以“无常”解构生老病死；三、以“轮回”解构五蕴炽盛；四、以“业力”解构贵贱消长，既体现佛教主张的观念，更呈现人们于生活中所面临的各种困境与解决方法

药师琉璃光如来本愿功德经简称《药师经》共有三个译本，分别为：一、《药师琉璃光如来本愿功德经》，一卷，唐三藏法师玄奘译；二、《佛说药师如来本愿经》，一卷，隋天竺三藏达摩笈多译；三、《药师琉璃光七佛本愿功德经》，二卷，唐三藏沙门义净译。 叙述佛陀因曼殊室利的启请，而为在毘舍离国乐音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣等，盛陈东方净琉璃世界药师如来的功德，并详述药师如来因地所发的十二大愿。 药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜

你念准提咒有什么目的吗？有没有想过。我想过。修行的目的不外乎三种

佛教铜像不仅仅是佛教的一种青铜器那么简单，早在十六国时期的时候，那时候的佛铜像就已经是象征佛教的存在，是佛教最有代表性的青铜器，也是佛陀化身的表现。那个时期，由于诸多统治阶级信仰佛教，所以给佛教以及佛像带来了巨大的发展空间，无论是佛教本身文化的传播与发展，还是佛像工艺的进步与发展都是得到了全面的支持。也许并不是全人都信，但是大部分人的信仰却让那个时候的佛教发展得到了一个比较稳定提升，无论是佛像工艺的日渐精湛，还是佛龛的改进，这都是一个不可估量的时期，是佛教发展的重要时期

华严经云： 心如工画师，能画诸世间， 五蕴悉从生，无法而不造。 佛说我们的心如工画师，⋯⋯ 能画出各种的景物， 心无所不能，所谓： “三界唯心，万法唯识。 心生万法生，心灭万法灭”

三一五、本经叙述眼等若生，则会有苦之生，有老病死之出现，眼等灭时，苦与老病死也就会灭。 像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊，告诉诸比丘们说：“如果眼生、住、转、出的话，则苦会由之而生，病会住于其中，老死会依之而出现

戒律是佛教三学之首，在佛教发展中具有重要地位，星云大师的律学思想在佛光山人间佛教的现代化、人间化、国际化进程中具有举足轻重的作用。星云大师戒行精严，他以回归佛陀本怀为旨，根据传统佛教戒律制定人间佛教现代律仪制度。重视僧团和合，宣导男女平等和僧信平等，创立佛光山檀讲师制度，重视发挥居士的作用

中国文化报讯 （驻河南记者张莹莹）为增进对中华文化的认同感，加强海峡两岸文化交流，8月18日，以龙门石窟佛教文化艺术为主题的“龙门佛光——河南佛教艺术展”在台湾高雄佛光山佛陀纪念馆正式登场。 本次展览由中华文物交流协会、佛光山文教基金会主办，龙门石窟研究院、河南博物院、佛光山佛陀纪念馆承办，河南省文物局协办。 展览以“胡风汉韵——南北朝时期”“盛世梵影——隋唐时期”两部分呈现，是一次全面阐释佛教文化东传变革历程、展现佛教艺术发展高峰时期独有魅力的文化盛宴