先知

我等候耶和华，我的心等候；我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。 2:11说到外邦人没有受割礼，因此为犹太人所看不起

（例句）夜里上主在神视里对以色列说：雅各伯、雅各伯；他回答说：我在这里《创世纪46：2》 雅各伯自从在雅波克河边第一次被改名以色列《创世纪32：28》之后，他的新旧名字同时出现在《圣经》的一节（verse一句话）里- 例如“...雅各伯...以色列”或“...以色列... 雅各伯”的情况竟然超过80处，其中《依撒意亚先知书》22处，《创世纪》13处，《圣咏》12处，《耶肋米亚》和《米该亚》各有5处，甚至《罗马书》里也出现1次，限于篇幅，本文仅从出现较多的三部《经书》各举一例如下 -- 吾主发出一句相反雅各伯的话，这话临于以色列《依撒意亚9：8》 -- 雅各伯由贝尔舍巴（Beersheba）启程，以色列的儿子们扶自己的父亲雅各伯，和自己的孩子们和妻子，上了法郎派来接他的车《创世纪46：5》 -- 上主在雅各伯颁布了诫命，也在以色列立定了法令《圣咏78：5》 还有圣保禄写给初期罗马教会的信件里说：那时全以色列也必获救，正如经上所载：拯救者必要来自熙雍，从雅各伯消除不敬之罪《罗马书11：26》 上主自己为什么在给了以色列的新名字之后，还对旧名字雅各伯念念不忘？《经书》上为什么老是新旧名字相提并论？综合专门研究“梅瑟五书（Torah）”的圣经学家的解释大致是两个缘由; 一、雅各伯从小心存诡诈，偏偏又为上主所选，之间反差太大，必须经常并列，提示这两个名字是“同一人” 二、强调雅各伯才是“以色列人（Israelites）”的祖先（不是他的孪生哥哥厄撒乌） 由于达味建立的王国，在公元前九三一年分裂成以色列国（北国）和犹大国（南国）。在此之前，“以色列”纯粹是“人名” 是雅各伯的“新名字”；公元前九三一年之后，以色列除了“人名”、也可能是“国家名”，确实容易混淆。 在“梅瑟五书”里，当两个名字并列时，大致说来：如果说他是十二个儿子（十二支派）的父亲，通常会用雅各伯，但若要显示他是以色列人的祖先时，会用以色列（当然也有例外的情形）

摩西按照神的旨意将以色列人分别出来，带出埃及。在旷野中学习事奉。他们在旷野中漂流40年

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圣行、副功和可嘉的行为之间有什么区别吗？ “被强调的圣行”和副功之间的区别是什么？因为这两者都是自愿的行为，不会因为放弃这两种功修而获罪。 一切赞颂，全归真主。 一部分学者认为这些名称是同义词，马力克学派的一些学者区别对待这些术语，比如圣行“笋奈”是先知（愿主福安之）长期坚持的副功，“纳菲莱”是有时候做、有时候放弃的副功

职场教会的概念，之前比较没有人了解，一般基督徒还是觉得教会就是要盖一个教堂、发展一些事工；但基督徒的影响力应该是在职场发挥出来。 有一间医院的研究报告显示，一个人在60～70岁是人生最高峰，70～80岁其次，再来是50～60岁。50～80岁是一个人最能改变环境的时候，而这段期间，大部分的人的生命已成熟，待人处事也有了经验，而且还多数在职场上

13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁。（有古卷无我字） 14 他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚

QFII已经连续28个月新开A股账户。来自中国结算的统计月报显示，3月份QFII新开22个A股账户，较2月份的11个增加一倍。笔者认为，这一现象透露出两大重要信息