受洗

【圣经灵修第207天- 使徒行传第8章第18-24节】 18 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，19 说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”20 彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想 神的恩赐是可以用钱买的。21 你在这道上无份无关，因为在 神面前，你的心不正

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我们至今还存活在这个世上的唯一理由是为了帮助别人。否则最好是在我们相信神并受洗以后，神马上让我们死去。但是祂允许我们还活在世上，就是为了让我们能带领更多人到祂跟前相信祂，如同祂作在我们生命中一般

我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；(罗6:5) 我们与基督同死时，我们的“旧人”已经与耶稣基督同钉十字架了， 因此我们被罪控制的身体已经失业了， 我们也不再是罪的奴仆了。但是，我们为什么还会犯罪呢？ 虽然那个支配我们犯罪的权势，已经在十字架上被钉死了， 这告诉我们说，我们可以不再作罪的奴仆了。但是，我们还是会犯罪

感谢天父上周2/26主日继续带领教会进入今年的主题“事奉的门徒人生”，师母第二次传讲“用心灵事奉神”，心灵连结的开启始于我们相信主耶稣，受洗成为天父的儿女，领受圣灵展开用心灵事奉神的人生旅程，接着我们必须进入属灵团体的归属，就是神的教会，主耶稣说“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会(Ekklesia)建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。”(太16:18)教会就是天父为每一位神的儿女所预备的家“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人(Oikos)了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”(弗2:19-20)所以教会(Ekklesia)的磐石就是耶稣基督，我们都要归属于神的家，成为家人(Oikos)了，而且教会要被建造在使徒和先知的根基上

当罗马帝国对曾深受迫害的基督徒改变看法时，在众多影响中，受洗的人数大暴炸，作为基督教的同情者从暗处走出来。随着越来越多的人成为基督徒，通过保护星期天为例假日的法律。不久在早上举行弥撒成为可能，而不是过去的老习惯在黎明前庆祝感恩祭

【伯多禄就同十一位宗徒站起来，高声向他们说：】 36 “以色列全家应确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了。” 37 他们一听见这些话，就心中刺痛，遂向伯多禄和其他宗徒说：“诸位仁人弟兄！我们该作什么？” 38 伯多禄便对他们说：“你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。 39 因为这恩许就是为了你们和你们的子女，以及一切远方的人，因为都是我们的上主天主所召叫的

阿波罗在哥林多的时候，保罗经过内陆地区，来到以弗所城，在那里他遇见一些门徒， 阿波罗在哥林多的时候，保罗经过内陆地区，来到以弗所城，在那里他遇见一些门徒， 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒， 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。在那里遇见几个门徒， 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过内地一带，来到以弗所

洗礼一定要“牧师”才有资格吗？“传道”可以吗？“长老”可以吗？像地方教会或一些独立教派，他们施洗是由弟兄姐妹担任，这样子也算吗？是否需要重洗？或是要信仰告白呢？如果他们要归入长老教会的话该做些什么呢？圣经上有提到相关的规矩吗？施洗约翰是牧师吗？还是关于属灵权柄的问题呢？ 我们可以这样说，圣经并没有规定说只有谁，或是有什么身份的人才能为别人施洗。不过基本上都可以理解，以色列人担任施洗者的是宗教师（像祭司、先知），或是有社会地位者（例如长老），这是因为他们的职分缘故。 施洗约翰是祭司

“一旦成为代父代母，就永远是代父代母”，这是真的吗？ 尽管对许多人来说这是一个悲哀的情况，但是是的，一旦成为代父代母，就永远是代父代母。你不可能有一天从床上爬起来，说 “我受够了。我要为我的孩子找另一位代父代母”