凡俗

【原文】以净土之说，劝大智慧人，化导甚易，因其宿福深厚，根器不凡也。以净土之说，劝愚夫愚妇，化导亦易，因其胸无成见，如甘之可以受和，白之可以受采也。独是以其说告之吾辈读书人，却甚不易，由其先有一番肤浅套语，牢结于胸，故虽有至道而不欲闻，虽有良言而不欲听也

使徒和在犹太的众弟兄，听说外邦人也领受了神的道。 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说， 你进入未受割礼之人的家，和他们一同吃饭了。 彼得就开口，把这事挨次给他们讲解说， 我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前

心气十空行父母众，五甘露之净分表五空行父众，与其同俱之五气表五空行母众，如此，云何说气与界净分二者为“集界”，分别说之，是因之故。 何故为因？其于凡俗位，是生有漏身之齿、爪等，于道位之集界时，生禅定，故为因，于清净果位时，以界净分能生如虹无漏身相好庄严故为因。 你所有的气是集在哪里？告诉你，在眉心轮、在喉轮、在你的心轮、在你的脐轮

天骥独啸，晨鸡一鸣。 款: 世流先生。于右任

佛光山人间佛教研究院，为发扬佛陀人间佛教之精神，打造人间佛教研究、发展之交流平台，推动人间佛教与各知识领域及社会各界之对话。 本院荣誉教授、研究员认同人间佛教之理念，在公立大学或教育部立案之私立大学、独立学院担任副教授、教授，或国外大学、独立学院副教授、教授，或同等资格者及表现优异之学者，从事学术研究工作，具特殊表现者。 《欧美佛教学术史：西方的佛教形象与学术源流》(2009，北京大学出版社) 《美国佛教：亚洲佛教在西方社会传播与转型》(2014，人民出版社) 《信仰但不认同：当代中国信仰的社会学诠释》(2010，社会科学文献出版社) 《佛教与中国传统艺术审美思维》(2003年，佛光山文教基金会) 《中国佛教近代转型的社会之维——民国上海居士佛教组织与慈善研究》(2013，广西师范大学出版社) 《相国寺：在唐宋帝国的神圣与凡俗之间》(2004，巴蜀书社) 《东亚佛教视野下的华严思想研究》(2017，国际文化出版公司) 《禅学发微——以问题为中心的禅思想史研究》(2002，台湾新文丰出版公司) 《禅史钩沉：以问题为中心的思想史论述》(2006，北京三联书店)

人既诞生，便不免于死亡；死亡彰显了人生的有限，是故，生死大事自来即是思想家所关注的重要课题。诗人在自己逐渐衰老、或面临亲友逝世之际，秉持着善感的心灵，以敏锐的直觉去感知死亡的真相与本质；虽然，其触及的层面未必如哲人的玄思那般高远，但却更切近于凡俗之人真实的感受。因此，本文试就古诗十九首、陶诗、与盛唐诗来考察中国诗人对生死的关怀

倘若心中愿意，道路千千条。倘若心中不愿意，理由万万个。 其实，朋友也许就是这个样子：未必要什么天长地久，也未必时时见面联系

送礼可能是每个人都经历过的事情，过去、现在、包括将来，基本不可避免。中华民族自古崇尚“礼尚往来”，礼品是人际交往中不可或缺的内容，承载着感情，寄托祝福。 礼品是社交的纽带，出门在外，无论上班创业，都难免不了人际往来，相互间赠送礼品，不仅可以联络感情，表达情谊，有时候还能起到事半功倍的效果

倘若心中愿意，道路千千条。倘若心中不愿意，理由万万个。 其实，朋友也许就是这个样子：未必要什么天长地久，也未必时时见面联系

送礼可能是每个人都经历过的事情，过去、现在、包括将来，基本不可避免。中华民族自古崇尚“礼尚往来”，礼品是人际交往中不可或缺的内容，承载着感情，寄托祝福。 礼品是社交的纽带，出门在外，无论上班创业，都难免不了人际往来，相互间赠送礼品，不仅可以联络感情，表达情谊，有时候还能起到事半功倍的效果