本然
天地之基，万物之源；，亦可无形。，不为尧存，不为桀亡。虽变化万端而理为一贯，不离其“中”
无极者，道也。 天地之基，万物之源；，亦可无形。，不为尧存，不为桀亡
这个地方我们分成两块来说明：第一个，先讲什么是佛陀的知见；第二个，它成就的次第。为什么要分成开、示、悟、入这四个次第。 我们先看什么是佛的知见
大乘佛教的一些经典认为，不但人类有佛性，一切众生包括蠢动含灵，也都有佛性，所谓“是法平等，无有高下”。即众生都有觉悟成佛的可能性。但因迷妄的深浅，而有明昧的不同
内容简介： 本志以马克思列宁主义、***思想、***理论和“****”重要思想为指导，坚持科学发展观，尊重历史的本然和所以然。本志主要断限起始于清代建水师营，下限至2007年末。为贯穿历史，相关内容适当上溯
向之所及，万物皆欣，描绘一幅画卷;元元本本，本然常新默念一句禅语。 万向新元，承载着我们成立之初的广阔胸怀和美好希望。我们乐于迎接挑战，利用智慧创造奇迹;我们惯于自我开放，以海纳百川的态势吸收四海之精华，又放诸八方
《博伽梵歌》被称为“神之歌”，是世上最古老的瑜伽经典，最伟大的灵性经典之一，又被称为“绝对智慧者的不朽甘露”。书中记载着超然的启示和灵性对话，带领着我们思考‘真正的我是谁？’并清楚的告诉我们身为个体灵魂原本应有的永恒状态，而当本然纯粹的灵魂在进入物质世界后，又因为受到不同属性的物质能量场及其变化的影响，而产生出束缚生命的痛苦。当逐步厘清痛苦的错觉并时刻觉察自我后，就能穿越出累是世有形与无形的限制
无极者，道也。 天地之基，万物之源；，亦可无形。，不为尧存，不为桀亡
大乘佛教的一些经典认为，不但人类有佛性，一切众生包括蠢动含灵，也都有佛性，所谓“是法平等，无有高下”。即众生都有觉悟成佛的可能性。但因迷妄的深浅，而有明昧的不同
不但守住它，而且会守在正确的点上! 事实上，一个境界来， 你挂不到心的产生而跑入心王那边，事实上，已经过去了，那个心念已经过去了、那个尘境已经过去了! 从这个地方，你慢慢的在成长，进入第二相：“意中玄”的“中要”。 这个时候，你的木质部分已经产生，那个原始嫩叶也已经脱落，你的根开始转细，但是，它很细长，树干很细长，一看就知道很嫩，它没有办法像大树一样的雄壮，所谓的“宝叶扶疏、枝叶光茂”!?那不可能!这个时候，知道是一棵树，但是，嫩嫩的、细细的、长长的，枝还没长出来，本身的干都很细，那么，我们已经看到木质的雏型已经出现。 你进入这个时候、这个状况，与前一个状况有什么不同呢？也就是，不管怎么样，你都会回到这个模式来